建筑史
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大唐西域记藏译及研究次仁顿珠《大唐西域记藏译及研究：藏文》由次仁顿珠著 -
隋唐五代史演义（清）褚人获，许慕羲《隋唐演义》始于隋文帝灭陈，终于唐肃宗平定安史之乱，唐玄宗自蜀返回长安，西内驾崩。主要叙述了三个方面的故事：一是隋末群雄聚义，秦琼、徐懋功、程咬金、李靖、尉迟恭、罗成等人反隋兴唐的英雄传奇故事；二是隋炀帝弑父篡权，荒淫灭国的宫闱故事；三是唐太宗李世民收纳反隋英雄，玄武门杀兄夺权，开创大唐盛世的武功文治，以及唐玄宗导致安史之乱的悲剧结局。《隋唐五代史演义（套装上下册）/话说中华五千年》材料悉尊历史，朝野大事，采取无遗，可作正史读。其内容上起朱梁篡唐，下迄陈桥兵变。写作风格上，明白顺畅，务使妇孺皆可阅读。 -
山海经笺疏（清）郝懿行《山海经笺疏》是清代《山海经》研究的名著，作者为朴学名家，长于名物训诂与文献考证，又能吸收前人如吴任臣等的研究成果，故笺疏一出，掩有众长，当时评论以为精而不凿，博而不滥，一直是有关研究的基本参考文献。书稿以清代光绪还读楼本为影印底本，将刊刻精美的光绪本原大精装影印。《山海经笺疏》的影印出版不仅具有较高的学术价值，还具有一定的市场销售潜力。 -
童话山海经萧袤“童话山海经”收入了萧袤创作的《竖亥》《互人》《夜的守护神》等几十篇短篇童话，以当代儿童喜闻乐见的形式讲述着中国优秀传统文化故事。故事的酵母来自中国传统文化名著《山海经》中那些具有传承价值的、凝聚着中华民族精神魂魄的元素，以现代童话的创作手法和创作理念，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把当下与传统、古典与现代、现实与虚构融为一体，写出一个个新故事。 《童话山海经——火神祝融》是一本全彩印刷的童话集，包含《火神祝融》《重黎》《飞黄》等8篇童话。萧袤以先秦古籍《山海经》为灵感来源，以幽默而轻盈的笔触和天马行空的想象力创作了一系列童话故事，对古代经典进行了丰富和转化，能够激发小读者对传统文化的兴趣。书中还有30余幅贴合文本的精美彩图，可以辅助学生阅读，提高阅读趣味。 -
二十五史故事暂缺作者《二十五史》是中国史学的宝贵典籍，是由历代著名史学家精心编撰的纪传体史书合集。各史以“为人立传”为主，记载了人物的生平事迹和有关历史事件的发展演变。《二十五史故事（全新彩图版 套装全2册）/中华文史大观》收录原书中脍炙人口、千古传诵的佳篇，以深入浅出、通俗易懂的故事体编撰而成。 -
不忘初心芦津华《不忘初心：一个教师的教学实践与感悟》作者从事教育工作二十多年，这本文集收集了作者多年来的教学成果，分为理论探讨及评论篇、教学艺术篇、调查研究篇、教学讲稿篇四大部分。 -
童话山海经萧袤《童话山海经》收入了萧袤创作的《竖亥》《互人》《夜的守护神》等几十篇短篇童话，以当代儿童喜闻乐见的形式讲述着中国优秀传统文化故事。故事的酵母来自中国传统文化名著《山海经》中那些具有传承价值的、凝聚着中华民族精神魂魄的元素，以现代童话的创作手法和创作理念，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把当下与传统、古典与现代、现实与虚构融为一体，写出一个个新故事。 -
文心雕龙刘勰《文心雕龙》是部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。《文心雕龙》共10卷﹐50篇。原分上﹑下部﹐各25篇。内容丰富，见解卓越，皆“言为文之用心”，全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计，全书论及的文体计有59种，而其中属于应用文范畴的文体竟达44种，占文体总数的四分之三。 《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时﹐却抛弃了经学家的抽象说教﹐表现了朴素的唯物主义的文学观﹔而且﹐对文学创作和文学批评﹑文学的特点和规律等一系列问题﹐提出了精湛透辟的见解﹐富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。" -
后汉书（南北朝）范晔《后汉书》由我国南北朝时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，为“二十四史”之一。《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所着的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊，成今天之《后汉书》。 -
天工开物（明）宋应星《天工开物》的书名取自《易·系辞》中“天工人其代之”及“开物成务”，天工开物这4 个字，是用“巧夺天工”和“开物成务”两句古成语合并而成的。其主旨是：只要丰富提高自己的知识技能，遵循事物发展的规律， 辛勤劳动， 就能生产制造出生活所需的各种物品，其精美的程度胜过天然。
