货币电子化是随着信息技术和网络经济的快速发展而出现的一种电子货币逐渐替代传统货币的现象和趋势。电子货币这种以崭新技术支撑的货币形式给人们带来了全新的感受与便利，同时也给传统的货币金融理论带来了前所未有的挑战，对货币政策有效性的冲击尤为明显。王亮、吴浜源*的《货币电子化背景下的货币政策有效性研究》在借鉴国内外研究成果的基础上，从货币电子化对货币政策影响的理论分析入手，将电子货币引入货币政策有效性的理论分析框架，实证分析了货币电子化对货币需求、货币供给、通货膨胀、货币政策传导机制和居民消费行为的影响，系统性地揭示了电子货币和货币政策有效性之间的相互关系和内在机理。

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金融是城镇化的重要驱动力。我国农村金融发展相对滞后，正规金融有效供给不足的问题一直存在，而农村城镇化建设对资金需求规模庞大，资金缺口十分显著，迫切需要深入剖析城镇化的金融供给与需求，找到金融支持城镇化发展的切入点，提出有效的金融支持对策与措施。《苏北农村城镇化的金融支持研究》采用结构方程模型、面板数据模型、实地考察等研究方法，深入分析金融支持苏北农村城镇化的作用与路径，得出金融的外部性与循环累积效应是金融驱动城镇化的动力机制，苏北农村地区金融驱动城镇化存在显著的路径依赖性等结论。最后，《苏北农村城镇化的金融支持研究》从金融供给的视角提出金融支持苏北农村城镇化的对策与建议。

刘东民、何帆、张春宇所*的《中国海洋金融战略》较为全面、深入地分析了全球海洋金融产业的基本特征与运作模式，提出了我国发展海洋金融的新战略，即建立包含“三个基金、一个银行、一个智库”的海洋金融要素聚集区，推动中国海洋经济的全面崛起。书中重点分析了由中国发起设立国际海洋开发银行的可行性，指出该银行的建立将推动中国以金融合作平台促进南海共同开发，并为全球海洋经济发展做出重要的贡献。

伟大的实践呼唤伟大的理论，伟大的理论推进伟大的实践。当代中国正在建设的中国特色社会主义事业，是一项彪炳千秋的伟大事业。推进中国特色社会主义事业发展、实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要创新发展理念、推进发展实践、凝聚发展共识、汇聚发展力量，既要充分发挥广大哲学社会科学工作者的重大历史作用，也要突出发挥高校马克思主义理论工作者的积极作用。高校是我国哲学社会科学五路大军中一支重要的方面军，高校理论工作者是马克思主义理论研究向实践转化的重要力量，在推进马克思主义中国化、时代化、大众化中发挥着不可替代的重要作用。

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《基于国家主流意识形态安全的高校思想政治教育资源优化配置：马克思主义的意识形态理论及其当代价值研究》以马克思主义中国化的宏观历史进程为背景，以深入阐释国家主流意识形态及其在马克思主义意识形态理论中的地位为理论诉求，以巩固马克思主义在中国主流意识形态中的指导地位为价值目标，在深入探究马克思主义意识形态理论的概念诠释、主要类型、基本结构、功能定位、精神实质、根本特征等的基础上，科学地概括出马克思主义意识形态理论的当代价值。这一研究无论是对于深化马克思主义基本原理的理论研究，还是对于推动马克思主义中国化新的历史进程，毫不动摇地坚持马克思主义在中国特色社会主义现代化建设事业中的主导地位，增强中国特色社会主义意识形态的影响力、感召力和号召力等，都无疑具有重大的理论价值和积极的现实意义。

2016年5月17日，***总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话提出要坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位，并强调指出：“我国哲学社会科学的一项重要任务就是继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义。”当前，开展21世纪中国马克思主义研究，成为巩固马克思主义指导地位的迫切需要。为深入推进这一课题研究，教育部社科中心设立“坚持马克思主义在哲学社会科学领域指导地位研究”课题（中央级公益性科研院所基本科研业务费资助项目）。课题组成员深入学习研究党的十八大以来重要文献，集中梳理当前理论界研究新成果，努力为深入学习《***总书记系列重要讲话读本》和党中央治国理政新理念新思想新战略提供学理支撑。这些研究成果汇总成书，就是呈现给大家的《21世纪中国马克思主义创新性研究》。

《马克思人与自然关系的社会历史批判研究》从马克思文本中吸取思想资源，结合马克思思想发展史，从马克思的“现实的个人”、“人的现实世界”和“人的感性对象性活动”来说明马克思关于人与自然关系发生的历史前提、现实场域和历史基础。通过对马克思关于人与自然关系的历史生成的解读，指认马克思在社会历史领域中审视人与自然关系问题是马克思独特的理论视角，体现了马克思对人与自然关系所遭遇的社会历史困境给予的关注，以及批判视野由哲学批判向人的现实生活批判的转向。通过史论结合的方法，在历史语境中展现马克思把对自然的理解融入到历史以及人的实践中去，从人的现实生活过程中去把握人与自然的关系，从而把人与自然的关系推进到社会历史层面，有其独特的理论旨趣和批判指向。

王思鸿*的这本《马克思异化理论的历史生成与当代价值》认为： 批判人的异化、扬弃人的异化、实现人的解放，是马克思毕生的理论追求。在马克思看来，人的异化的根源不能从抽象的单个人来思考，而必须到人的社会历史关系中去寻找。异化是说人的社会关系不能满足一定生产力发展阶段上人的自主发展的需要，社会关系由个人自主活动的条件变成个人自主活动的桎梏、成为对人来说的异己力量。异化的消除不能依靠抽象的个人，也不能依靠人之外的某种神秘力量，而必须通过社会力量、不断变革影响人的自主发展的不合理的体制机制来实现。