对于《呼兰河传》，茅盾曾这样评价： 《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。　呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。 呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。　呼兰河这小城的生活是寂寞的。 萧红的童年生活就是在这种样的寂寞环境中过去的。这在她心灵上留的烙印有多深，自然不言而喻。无意识地违背了“几千年传下来的习惯而思索而生活”的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。由此可以看出“寂寞”是萧红一生心境的关键词。呼兰河小城的生活在萧红看来是寂寞的，而她的童年生活也是寂寞的，从童年起寂寞就深深地烙在了萧红的心上。为了摆脱寂寞，萧红从中国的最北端走到了最南方，从童年走到青年再到中年，许多年过去了，萧红的寂寞依旧深重，始终如影随形。可以说，终其一生萧红都没有摆脱寂寞。多年的漂泊之后，萧红在人生的末端，重新回顾童年的生活，握笔写下《呼兰河传》，想必是在为了替自己的心灵寻找归属吧。尽管呼兰河城不是安详宁静的天堂，尽管那里充满着无知和愚昧、苦难和悲凉，荒凉的土地上四处弥漫着绝望。但是萧红还是用平和、淡泊的语气叙述了故乡的种种，以一颗包容的心将一切的不美好都包容了。她信手而又仔细地拈来一片片记忆的碎片，将其一一摆出来，并在抒写的过程中一一回味那份独属于童年、独属于乡土的气息，呼兰河小城就是萧红心灵的家。书里慈爱的祖父现后花园的动植物是萧红生命中至为重要的一抹暖色，是她生命的慰藉和源泉所在。

《会飞的教室》是一部长篇小说，主要围绕戏剧《会飞的教室》展开情节。在戏剧中，孩子们想象自己学习的教室会飞，可以在教室里亲眼看见维苏威火山爆发的情景，可以亲身体会埃及的古老文明——金字塔，可以亲身体验北极的寒冷，与北极熊嬉戏……其中有许多令人捧腹大笑的情节，趣味十足。在《会飞的教室》这出戏剧演出前后，还发生了许多事情，其中有营救葛洛迪的行动、正义老师与禁烟老师的重逢、邬理为显示自己的勇敢而采取的不平凡的壮举……作品通过一连串的事件，塑造了一群天真、活泼、聪明、可爱的少年形象：有被父母遗弃、多愁善感而又有文学才华的姚尼；有家境贫寒、善解人意而又品学兼优的戴马亭；有出身贵族、胆小怕事而后又变得勇敢坚强的小个子邬理；还有体格健壮、勇猛善战而又经常为功课苦恼的马提斯等等。通过这些少年的学习和生活，体现了孩子们之间那种纯真的友谊以及师生之间亲密无间的感情，令人感触颇深。《会飞的教室》其实就是一幅校园生活的缩略图，它告诉人们：人的一生并不是完美的，幸与不幸、贫穷与富裕，都不是绝对的，只要有勇气，有信心，我们就可以克服生活中的困难，使自己的生活更加有意义。

《名师全新解读：格列佛游记》是以格列佛船长自叙的方式写成的。主要描写了格列佛船长到小人国、巨人国、飞岛国和慧马国4个荒远国家所看到的情景。格列佛船长到达的第一个国家是小人国，那里的居民身高仅6英寸，可是君主和大臣却贪婪成性，残忍无比。争权夺力以及国家之间的战祸连绵不断，而他们的争斗、战争多是由一些无足轻重的事情引起的。例如两个党派为鞋跟的高低斗得不可开交，两个小人国间又为着敲开鸡蛋的大端还是小端持有不同意见而发生战争。这些内容都是在影射英国的托利党和辉格党之间的斗争。离开了小人国，格列佛船长又来到了巨人国。那里的居民高如铁塔，行为粗犷。格列佛在与巨人国国王谈话时竭力宣扬英国政体的完善以及军威如何不得了，武器怎样高超，但都受到了国王的谴责。斯威夫特借巨人国国王之口，大骂英国的历史是“一大堆的阴谋、混乱、谋害、屠杀、残暴”，造成这些现象的原因则是“贪婪、虚伪、欺骗、残酷、嫉妒、淫荡、仇恨和野心”。飞岛国又是另一番情景，它有一块属地，那里的居民稍有不满，飞岛就会飞临其上空，遮住它的阳光，或降落在属地之上，把居民们一个个压成粉末。斯威夫特借此对英国殖民主义政策作了讽刺和抨击。另外他还将讽刺的锋芒指向了当代英国哲学家和脱离实际、沉溺于幻想的科学家，荒诞不经的发明家，颠倒黑白的评论家、历史学家等等。在这一部分里，斯威夫特对整个国家机器的讽刺是极为尖锐的。他用厕所代表“枢密院”，“群鹅”代表“参议院”，“一只雕”代表“首相”，“一只便壶”代表“贵族委员会”，“一个无底深渊”代表搜刮人民血汗的“财政部”，“一条臭水沟”代表“朝廷”。在飞岛国那里，格列佛还借助巫术对罗马议会和当代议会作对照，说“罗马的议会好像是英雄和半神人的聚会，而现代的议会，却像是一群小贩、扒手、强盗和暴徒”。最后格列佛来到了慧马国。在那里，慧马是统治者，具有高度的理性。另外有一种叫“野胡”的人形动物，它们贪婪、忌妒、凶残、心毒，从外表到内心都令人憎恶，是罪恶的化身。格列佛很想留在慧马国，可慧马们认为他是一只野胡，而他们正准备消灭所有的野胡。格列佛只好失望地离开该国打道回府。斯威夫特借奇异的旅行见闻，深刻揭露了社会的丑恶现象和种种矛盾。比如，作者描写了小人国王国中最高的职位要通过跳绳（不是以人的能力品德）来决定，谁跳得最高，谁就能获得最高的职位，实际上反映了当时的英国由教会和君主占统治地位，平常人难以凭真才实学获得其应有的地位。另外，小人国的政党是以所穿鞋子的跟的高低来区别，实际上是在影射托利党和辉格党的党派之争之无谓，又以小人国中存在吃鸡蛋的“大端派”与“小端派”来影射天主教与新教之间关于教会仪式的争论，作者认为，两党之间没有本质上的区别，教会之争也是无谓的、毫无意义的。作者借别人之口，批评英国社会制度的种种不合理，有很强的反讽意味。在巨人国，作者通过该国国王之口，尖锐地指出，英国所发生的一系列历史事件，只不过是一连串的阴谋、叛乱、谋杀、屠杀和清洗而已，而产生的结果便是贪婪、派系争夺、虚伪、背信弃义、残忍、强暴、疯狂、仇恨和野心，充分暴露了所谓上等人物的丑恶本质。巨人国国王对英国如此喜好战争也表示出极大的憎恶，这实际上也是作者谴责战争带给人民的恶果。书中还表达了作者对科学的认识。通过对飞岛的描述，斯威夫特认为，科学研究要为现实服务，而不应该去研究那些不切实际的东西。生活中不能处处依赖科学，循规蹈矩，这样只会闹出笑话。比如飞岛国的厨师连切面包都要切成各种几何形状，裁缝量尺寸居然动用各种测量仪，科学家研究如何从黄瓜里提取阳光，真是荒唐可笑！作者意在讽刺现实生活中那些盲从科学的人，讽刺那些脱离现实的学院派科学家。书中还表达了作者对人生、美德的看法。在飞岛国旅行时，格列佛见到了长生不死人，他们虽然长寿，可并不快乐，整日无所作为，他们的长生实在不是社会之福。作者意在说明，人不必追求长生不死，活着要有所作为，要活得有尊严，活得幸福，这才是最重要的。在慧马国，作者借慧马赞美人性之善，借野胡批判人性之恶。在这里，作者寄寓了自己的社会理想，具有一定的进步意义。

《朱自清散文精选（读名著学语文）》收录了朱自清先生的25篇散文名篇，如《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《背影》等。这些散文思想内涵极为丰富，有的包含着作者对社会时事的思索，有的反映了他对于生活的独特理解。《朱自清散文精选（读名著学语文）》所选散文按题材可分为3个系列：一是以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，如《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等；二是以《背影》、《儿女》、《给亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友问的人伦之情；三是以描写社会生活、抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，如《航船里的文明》、《论吃饭》和《论气节》。朱自清先生的散文反映着当时的社会现实。《荷塘月色》这篇文章写于1927年7月，这一年中国接连发生了“四一二”和“七一五”反革命大屠杀，白色恐怖笼罩着中国大地，《荷塘月色》反映出了朱自清的苦闷之情。抗战爆发后他随学校南下，带着沉重的心情写作了不少反映社会现实的散文。如《论吃饭》充分肯定农民“吃大户”的正义举动，赞扬他们反饥饿、反压迫的政治觉悟和敢于反抗的集体意识。朱自清初期创作的写景抒情散文，如《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》等，让人感受到朱自清先生对大自然的热爱和对美的追求。如对于《绿》的描写，将梅雨潭的绿活生生地呈现在读者面前。这些文章体现着朱自清先生对于美好生活的热爱和向往，对于美的不懈追求。朱自清先生的叙事散文体现了朱自清先生的生活观。如《背影》表达的是对于父子亲情的珍惜，这是生活中很平凡的一种感情，往往因为太平凡而容易被忽视，《背影》其实就是要提醒大家好好珍惜这种感情。再如《春晖的一月》就体现了朱自清先生对于闲适生活的向往，这就是他对于心目中美好生活的思考。

《三国演义》是我国文学史上四大古典名著之一。它不仅创造了一个英雄辈出的三国世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式，其中“三英战吕布”、“草船借箭”、“孔明借东风”等故事可谓家喻户晓、妇孺皆知。几百年来，它以独特的魅力吸引着一代又一代的人，成为我国人民最喜欢的古典名著之一。　这是我国古代四大名著之一，也是青少年学生们必看的书籍之一。它以汉末三国时期的政治斗争为题材，讲述了吴、蜀、魏三国国主孙权、刘备和曹操围绕帝位所展开的权术和策略之争。本书以白话文的语言形式呈现，适应青少年读者的阅读能力。本书紧扣语文知识要点针对性旁批，让你轻松掌握语文学习方法；帮你解决阅读难题，反复记忆知识要点。

东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴，得名孙悟空。他学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里，自称“美猴王”。他取得定海神针，又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝把孙悟空召入上界，封为弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出南天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，孙悟空被擒后历经刀砍斧剁、火烧雷击、丹炉锻炼却毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。观音菩萨去东土寻唐僧玄奘去西天求取真经。唐僧西行，在五行山，救出孙悟空。师徒二人西行，在鹰愁涧收服小白龙，化作唐僧的坐骑；在高老庄，收服猪悟能八戒，做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收服了沙悟净，成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，赶走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，八戒到花果山请来孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推入井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行。唐僧被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去，悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧又因悟空打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏二怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外布金寺的真公主。师徒四人历尽千辛万苦，终于来到灵山圣地拜见佛祖。却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。

《繁星》由164首小诗组成，在这部诗集中，冰心不断唱出了爱的赞歌，赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然、歌颂童心、歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱、歌颂亲情、歌颂童心、歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄地表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，表达着要认知世界本相的愿望。

本书原名《明希豪森奇遇记》，是根据十八世纪德国男爵明希豪森所讲的故事改编的，二百年来风靡全球，被誉为儿童文学的瑰宝、讽刺文学的丰碑。这些故事荒诞离奇，想象夸张，构思巧妙，语言风趣，像“拉着辫子跳出泥潭”、“用眼爆的火星打野鸭”、“骑着炮弹空中飞行”、“攀着豆藤上月亮”等等，读来令人捧腹、忍俊不禁。本书由许多单独的小故事汇集而成，故事之间有一定的连贯性。全部故事是以主人公明希豪森为第一人称来叙述的，读起来就更显得自然生动，富有真实感。

《读名著·学语文：骆驼祥子（名师全新解读）》写的是旧时代北平一个叫祥子的人力车夫的悲剧故事。祥子从农村流落到城里，当了人力车夫。他年轻健壮，没有任何不良嗜好，对未来充满了信心，他唯一的愿望就是能够买一辆自己的车，过那种自由自在、自食其力的生活，娶一个清白、能干、善良的媳妇。他认为只要自己吃得了苦，这个愿望就一定可以实现。为了这个目标，他省吃俭用、拼命去拉活儿，终于用自己三年的血汗钱买了一辆车。当祥子的愿望第一次得到实现的时候，他高兴得几乎要哭出来。当他还在做着自己的美梦的时候，不幸却降临了。在一次去西直门外送客的时候，他连车带人被十来个兵捉了去，包括车、衣服鞋帽也都被抢了。后来，他趁那些大兵转移的时候，才拉着三匹骆驼逃了出来，由此落了个“骆驼”的外号，成了骆驼祥子。但祥子并没有因此放弃希望，他相信自己是个好汉子，只要自己好好地干，就必定能成功。于是，他决定继续奋斗，一切从零开始。经过无数个日日夜夜的苦干，他终于又积攒了几十块钱。当这个希望又将变成现实的时候，不幸再一次降临，他从牙缝里省下来的准备买车的血汗钱却被孙侦探抢劫一空。幻灭的阴影再一次逼近了祥子，他开始怀疑这个社会，感觉“这世界并不因自己要强而公道一些”。于是，对烟酒从不感兴趣的祥子开始发生变化了。在感情上，祥子也失去了自己的主动权，车厂老板刘四爷的女儿虎妞喜欢祥子，祥子虽然讨厌她又老又丑，但也没有抵挡住她的诱骗，同她结了婚。婚后祥子用虎妞的私房钱买了二强子的一辆旧车。但没过多久，虎妞便因难产而死，祥子又不得不卖掉车子来安葬她。这一次的家破人亡，使得祥子悲痛万分。虎妞死后，小福子的悉心照顾，使他真心爱上了这个苦命的姑娘。他仿佛又有了生活下去的勇气，可命运还是喜欢捉弄他，因生活所迫，小福子沦为了娼妓，没等祥子“混好了”就上了吊。这使得祥子的最后一线希望也变成了泡影。从此，祥子彻底崩溃并堕落了。他吃喝嫖赌、偷奸耍滑，甚至出卖人命，直到最后沦为一个社会渣滓、一具行尸走肉，静待死亡。

《名人传》创作于20世纪初，在这部传记中，罗曼·罗兰强调自由精神，让世人“呼吸到英雄的气息”。《贝多芬传》：贝多芬出生于一个贫困家庭，父亲是一个不出名的男高音歌手，母亲是女仆。他幼年就表现出惊人的音乐才华。然而，命运对他十分不公，他虽渴望爱情，但爱情和幸福一再嘲弄他、毁灭他，至死，也没有一个亲人给他哪怕是一丁点儿温暖。最可怕的还不是贫穷、冷酷、嫉妒……最可怕最致命的是耳聋。贝多芬的全部音乐作品可以说都是在耳聋后创作的。为了演奏，为了谱曲，他不得不用牙咬住一根小木杆，一端插在钢琴箱内，以感知音响。贝多芬从不向命运屈服，向往自由平等，极端蔑视权贵，表现出高贵的人格。他一生贫苦，死后全部财产：手稿、书籍、家具，全部拍卖掉才不过1575法郎。可他在给兄弟的遗嘱中却说：把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。《米开朗琪罗传》：米开朗琪罗出生于佛罗伦萨一个古老家族，他生性多疑、胆怯谨慎，从来不敢与有权势的人在政治、宗教甚至日常事务方面发生正面冲突，在这一点上，他与贝多芬正好是两个极端。在艺术上、政治上，在他一切行动和思想上，他都优柔寡断。在绘画雕塑领域，他是无人匹敌的大师，但他与哪个艺术家都合不来，先是跟达·芬奇闹翻了，后又跟拉斐尔反目。他是一个工作狂，凡事都要亲自来。1505年，正当他的艺术创作处在巅峰状态时，他竟亲自到采石场去筑路运石。这个性情懦弱、天赋顽强的人，一生孤独，他把对基督教的叛逆精神都表达在作品中，创作了《行动》、《思想》、《昼》、《夜》等雕塑。《托尔斯泰传》：托尔斯泰出身于名门贵族，青年时在喀山求学，由于厌倦了空虚荒淫的贵族生活，于是逃避到高加索去服兵役，在克里木战争中，曾任炮兵连长。这段经历激发了他的创作热情。1862年，他与索菲亚结婚，过着俭朴宁静的生活，埋头于《战争与和平》的创作。《战争与和平》的诞生为他带来极大的声誉，但他却开始苦苦思索人生的目的和意义，研读各种哲学和宗教，都找不到答案。这段时期，《安娜·卡列尼娜》诞生了。托尔斯泰厌弃贵族生活，自己从事劳动，怜悯穷人，他甚至解放自己庄园里的农奴。他总是经受着良心的拷问，痛苦不堪。最终，这位82岁的老翁离家出走，病死在一个荒僻小站。