中国最畅销历史故事《上下五千年》作者、著名教育家、历史学家林汉达专为青少年撰写的系列历史故事经典。《东周列国故事》（全四册）从周平王迁都洛邑写起，到秦始皇统一中原为止，以《左传》《史记》等正史所载为基础，一百八十个故事按时间顺序编排，既独立成篇，又相互联属。清晰地勾勒了春秋战国前后五百多年的历史概貌；取材准确，裁剪精当，是一套理想的先秦历史入门读物。本册先呈周室亡国之兆，四方诸侯群起纷争，谋士勇将均求明主，投而效之。齐桓公得管仲、鲍叔牙辅佐称霸，率令诸侯，群雄暂得均衡之势。

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

为了帮助学生朗读、背诵，我们给原古诗词（文）有选择地加注了拼音，还编写了“译文”的內容。译文力求保持原作的意境，文字也大体押韵，便于诵读。学生读了这些译文，对理解原作多少会有些帮助；理解了，背诵也就更容易些。此外，我们还编写了“注解”（小学）“释疑”（初中）“注释”（高中）和“提示”（小学）“赏析”（初中）：‘简析”（高中）两部分内容，前者是对原作中疑难诗词句的注释，后者是对原作所作的简要讲解。

“中华经典诗文诵读读本”共收录诸子百家经典及史传文学作品570余篇（则）。按读者的年龄层次及兴趣特点分别编入“幼儿篇”“小学篇（I、 Ⅱ）”“中学篇（I、Ⅱ）”“大学篇”“壮岁篇”“晚晴篇”共6种8册。 “幼儿篇”考虑到幼儿的兴趣特点，只选诗词。其他分册均分“进德修业，成就智仁勇”和“含英咀华，体悟真善美”两部分。 “进德修业，成就智仁勇”部分收录先秦诸子百家经典（旁及后世学者相关阐述）有关道德修养和人格培养的言论，以格言式的短篇警句为主，按思想内容分立若干子目，依类列出，每类中大致以作品的先后为序。 “含英咀华，体悟真善美”部分收录文学作品，以古代为主，稍涉现代。以作品体裁为序，先诗后文，均以作者年代先后依次列出。

《伊索寓言》收集了两百多篇故事。大多是用拟人化的手法，描绘生活中每日可见的性格各异、生活习性千差万别的飞禽走兽，对照人世间不同阶层、不同出身地位形形色色迥然不同的人和事。以揭示人间的真、善、美、假、恶、丑。因此，《伊索寓言》就不仅仅是一部了不起的文学著作而流传于世。更是以它的发人深思、令人醒悟的比喻，富有哲理的寓意而对整个世界具有深刻的影响了。据说，早在公元前五世纪古希腊文明最为发达的雅典就把《伊索寓言》作为学校的必读教材。当时的演说家、政治家、哲学家、艺术家和文学家们都把引用《伊索寓言》作为一种荣耀，因为熟知《伊索寓言》是有知识的象征。在此以后，西方的思想家和大文豪们，都经常引用《伊索寓言》中的故事，阐述、论证自己的观点。并且把《伊索寓言》当做尖刻锐利的武器和潇洒幽默的调侃，应用在他们的演说和文字之中。因为他们知道《伊索寓言》是最具说服力的语言。伊索甚至被誉为西方寓言之父。后来的寓言大师，诸如法国的拉·封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫和他们的寓言故事都深受其影响，直至今日许多寓言故事、典故、谚语、甚至词典上的词条释义都来源于《伊索寓言》。译者以为《伊索寓言》之所以能有如此的生命力，就在于它能使不同年龄、不同文化背景的读者，在阅读每一个浅显易懂的故事的同时，能为自己找到一个个处理生活中疑难问题的答案，释疑解惑、点化人生，这就是《伊索寓言》的魅力所在。

“我”告别了外祖母只身来到喀山，但“我”的大学梦并没有实现，“我”进入了一所没有围墙的“社会大学”，继续过着贫穷困苦的生活，以顽强的毅力支撑着自己生存下去，探索下去。在这所“社会大学”里，“我”接触了形形色色的人，特别是在安德烈的图书室里，“我”开始受进步大学生的影响，懂得了许多道理，但生活的痛苦折磨和孤独，使“我”对信念和前途发生过动摇，以至于要去自杀。在革命者罗马斯的引导下，“我”逐渐成长为一个坚强勇敢的青年，继续走上追求理想的道路。

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

为进一步增强同学们备战2008年语文中考的信心，使同学们不打无把握之仗，我们邀请了一批著名语文特级教师、中学高级教师和教学第一线的部分优秀语文教师编写了四维新概念阅读与训练丛书，奉献给同学们。教育部中考改革项目组和中考改革评价组对初中语文中考的考试范围与内容、要考查的能力以及试题结构与形式都有比较明确的规定：从考试的范围与内容来看，要求以《语文课程标准》规定的知识要点范围为依托，紧扣《语文实验教材》，全面注重语文的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的整合；从能力考查来看，要求注重阅读能力的考查，关注学生灵活运用课内学习的语文知识、掌握的语文学习方法，结合已有的人生经验，对相关文本进行阅读，还要注重课外知识的拓展，进而考查学生延伸与迁移的能力；从语文教学实际来看，阅读教学占语文教学时数的五分之三左右，可见语文教学的大量时间用于阅读，而中考语文阅读的考查则占语文试卷总分值的百分之四十左右，由此可见，语文阅读既是教学的重点，更是考查的重点，理应引起考生的高度重视。四维新概念阅读与训练丛书就是为了应对中考语文阅读能力的考查而编写的。在编写过程中，我们严格贯彻《语文课程标准》关于阅读能力考查的要求和精神，严格遵循语文教学中阅读文本的基本规律来实施，充分注重整体感知、内容理解、语言的揣摩、审美能力的考查以及主题思想的总结和写作方法的概括诸方面的内容，对即将参加中考的同学的学习具有极强的针对性与实战性。我们真诚希望《四维新概念阅读与训练一～初中文言文阅读与训练》一书，能给同学们迎接人生第一次挑战带来好运，更期盼使用《四维新概念阅读与训练——初中文言文阅读与训练》一书，对同学们考入理想的学校有所帮助。

在传统文化逐渐走进人们视野的背景下，国家语言文字工作委员会在2007年初提出了“把推广普通话和推行规范汉字与弘扬中华优秀文化相结合”的工作思路，向全社会发出倡议，通过诵读经典传承中华文化，在诵读中亲近经典，在亲近中热爱中华文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中创新、发展。“雅言传承文明，经典浸润人生”，这一口号一经提出，迅速得到了社会各界的积极响应。经典是浩瀚的。对于现代人来说，“皓首穷经”既无必要，恐怕也无可能。再说，不同的人群对经典的阅读需求也可能不同。这就需要我们提供合适的选本。经典是雅言记录的。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）这里的“雅言”，指的是以周王朝京都地区的语音为标准的官话，也就是当时的通用语。现在我们用“雅言”（普通话）诵读经典，就是要让这形式和内容两方面的财富互为平台，相互生发、相得益彰。由国家语言文字工作委员会组织编选，北京大学出版社出版的这套《中华经典诗文诵读读本》总共8册，其突出特点是分年龄段，按照年龄的不同分为“幼儿篇”“小学篇”“中学篇”“大学篇”“壮岁篇”和“晚晴篇”。针对不同的人群，选取适当的诗文，可以说是一个有益的尝试。经典浸润人生，经典伴随一生。这套读本力求能体现这一点。道德的追求、人格的完善是一个贯穿整个人生的过程，因而有些篇目分别出现于多个分册，这是不可避免的，甚至是必要的。“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”（《孟子·尽心下》）经典嘉言内涵丰赡，在不同的人生阶段会唤起人们不同的体悟，因而篇目的看似重复实则体现着认识的深化。

在传统文化逐渐走进人们视野的背景下，国家语言文字工作委员会在2007年初提出了“把推广普通话和推行规范汉字与弘扬中华优秀文化相结合”的工作思路，向全社会发出倡议，通过诵读经典传承中华文化，在诵读中亲近经典，在亲近中热爱中华文化，在热爱中弘扬中华文明。在弘扬中创新、发展。“雅言传承文明，经典浸润人生”，这一口号一经提出，迅速得到了社会各界的积极响应。经典是浩瀚的。对于现代人来说，“皓首穷经”既无必要，恐怕也无可能。再说，不同的人群对经典的阅读需求也可能不同。这就需要我们提供合适的选本。经典是雅言记录的。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）这里的“雅言”，指的是以周王朝京都地区的语音为标准的官话，也就是当时的通用语。现在我们用“雅言”（普通话）诵读经典，就是要让这形式和内容两方面的财富互为平台，相互生发、相得益彰。由国家语言文字工作委员会组织编选，北京大学出版社出版的这套《中华经典诗文诵读读本》总共8册，其突出特点是分年龄段，按照年龄的不同分为“幼儿篇”“小学篇”“中学篇”“大学篇”“壮岁篇”和“晚晴篇”。针对不同的人群，选取适当的诗文，可以说是一个有益的尝试。经典浸润人生，经典伴随一生。这套读本力求能体现这一点。道德的追求、人格的完善是一个贯穿整个人生的过程，因而有些篇目分别出现于多个分册，这是不可避免的，甚至是必要的。“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”（《孟子·尽心下》）经典嘉言内涵丰赡，在不同的人生阶段会唤起人们不同的体悟，因而篇目的看似重复实则体现着认识的深化。经典是博大精深的。尽管撷取务精，但因读本容量所限，难免遗珠之憾。这也给编者提出了新的任务，追索读者的需要，让经典贴近读者，让读者亲近经典；让经典走进读者的心灵，让读者走进经典的殿堂。在这方面，编者还有很多工作要做。