民族史志
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追寻远逝的民族张力著本书是以中央电视台《发现之旅》栏目播出的电视片《追寻远逝的民族》为蓝本,又补充了大量内容编写的。尽管不像学术著作那样进行详细的阐述,但该书还是紧紧围绕着有关契丹环环相扣的谜题,力求把一个生动而鲜活的民族展现出来,同时,通过学者的分析与普通民众的观点,再结合现代科技手段的运用,努力探寻契丹后裔存在的可能性。<
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慧镜斋文萃李松茂著本书是对回族民族历史、伊斯兰教史进行研究的文集,涉及综合研究,以往观点与成果研究,断代史、地区史研究,伊斯兰文化等领域。
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学步文集彭英明著彭英明,湖南省永顺县人,土家族,教授,1941年2月生,中南民放学院原院长,中国民族理论学会副会长,湖北省社会科学联合会副主席,湖北省民族学会常务副理事长,系湖北省有突出贡献的中青年专家、国务院政府津贴获得者。主要从事马克思主义民族理论、中国近代史和土家族问题等教学和研究工作,主持过国家和省部级科研项目多项。其论著有:《民族新论》、《马克思主义民族理论与中国民族问题》、《从原始群到民族——人们共同体通论》、《新编民族理论教程》、《邓小平民族理论研究》、《中国的民族理论与实践》和《辛亥革命史》(参著)等参加《土家族通史》、《中国少数民族文化史》(土家族部分)修改定稿,在权威及核心刊物发表文章近50篇,一些论著和文章曾被《中国社会科学》(未定稿)、《新华文摘》、《人大复印资料》转载,能自成系统,独到创新,服务现实,多次获得过国家民委和省级学术奖励,在学术界有一定影响。我与少数民族有缘,断断续续做过多年民族工作,到过南方、北方和西部的多个少数民族地区,莫不欣于所遇。此生以学术为立命之本,得与民族研究学界的济济俊彦交游,深以为幸。 当今土家这个民族的人文学者,就研究成果来说,称得上翘楚的是二“明”,即长江上游的李绍明同志和长江中游的彭英明同志。我拜读过他们的若干著作,受益良多。这部《学步文集》的作者,就是彭英明同志。 彭英明同志是土家贫苦农民的子弟。在湘西北和鄂西南的土家山乡度过了近二十春秋,进高等学府就读后受过民族学和历史学的系统教育,有幸成为岑家梧先生的门生。这样的出身和经历,对他从事民族研究工作是很有利的,而对别人了解他的治学之路是很有用的。举一个实例来说吧:彭英明同志认为少数民族自身的改革和发展也是民族问题,这个见解曾使民族研究学界的一些朋友觉得碍难苟同,可是,只要知道他的出身和经历,就不难发现他惯于正民族“自身”的妍媸,惯于体察民族“自身”的好恶,就不难理解他所做的其实是把民族“自身”朦胧的心声化为明晰的呼声,真诚,朴实,顺理而成章。 民族问题,无论古今中外,都是异常复杂的,而且历史问题往往经由多条敏感的神经与现实问题牵扯在一起。前辈的经验昭示我们:研究民族问题,学力固难不可或缺,此外还要有通识和大度,以及诚意和公心,切忌偏狭。收在《学步文集》里面的诸多文章,足以表明作者正是这样要求自己的。 近四十年间,彭英明同志所研究的,上起原始部落,中经古代的部族和民族,下至近代的以及当代的民族问题。在这个深广的时空框架里,他上下左右以求索,尊重事实,讲求逻辑,不为陈说所囿,不为偏识所蔽,显示了严谨而质朴的学者本色,所论必有实据而多具新意。因此,《学步文集》确乎值得关注民族理论和民族问题的人士参考。
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哈尼族毛佑全,李期博著《哈尼族》主要讲述了哈尼族发展的简要历史,在新中国成立初期的经济社会形态,哈尼族的文化特点和风俗习惯以及目前的发展状况等。编撰者大都是长期从事民族问题研究的专家,其中许多人还亲身参加过20世纪50年代中国政府组织的民族大调查。这些学者学术功底扎实,在写作中不仅引用了丰富的历史文献资料,同时运用了大量实地调查的第一手珍贵资料,使这《哈尼族》具有鲜明的原创性特点。另外,在编撰体例上和行文方面,《哈尼族》也注意了知识性和趣味性。可以这样说,有一册民族知识图书在手,即可了解一个民族的基本面貌。因此,《哈尼族》出版后,得到了国内外专家学者的充分肯定和读者的广泛好评,现《哈尼族》已成为了解和研究中国少数民族的必备图书之一。
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中国南方民族史研究胡绍华著本书是有关中国南方民族史研究的文集。书中收录论文15篇,专著、论著11篇。反映了作者对南方民族史的一些独立的观点和见解,如汉朝的初郡政策,汉朝以后历代中央王朝统治南方少数民族的政策等方面的见解。
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西部民族文化研究何琼著本书研究了民族文化;社会形态和社会制度及组织;社会习俗规范;中国少数民族西部文化;民族饮食文化;民族的服饰文化;建筑文化等相关知识。
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畅游民族走廊王清华著;云南省人民政府新闻办公室编澜沧江有许多名字。几乎居住在江边的民族都为它取过名字,有的称它“太阳之子”,有的称它“幸福之母”,有的称它“百万大象之江”。“澜沧江”这个名字是彝族对它的称呼,意思是“老虎坠落的深谷”。古代,大江之畔曾出现过哀牢王国、真腊王国、澜沧王国、南诏大理国、八百媳妇国等神话般的古国。于是,有人称这条大江为“印度支那文化的脐带”。如今,它还保留有“黄金水道”、“东方多瑙河”的美称。它发源于中国西南青藏高原的唐古拉山南麓,流经西藏东部和云南西部,自我国西双版纳傣族自治州出境后改称湄公河,又流经老挝、缅甸、泰国、柬埔寨、越南等5个国家,注入太平洋,全长4880公里。它是亚洲第六大河,东南亚第一巨川,是一条贯穿东南亚的重要国际河流。地质学家发现,这条江是一个巨大的地球剖面,记录了地质变化的全过程,称它为世界地质的迷宫;地震学家面对沿江排列的火山群,认为这里是地震预防的天然实验室;地矿学家发现这个断裂谷的两岸,矿藏无比丰富,是开发者的大舞台;桥梁学家惊叹这里是古今桥梁的博物馆;水利学家面对这深陷的河谷,梦想建造世界第一流的大坝;动物学家、植物学家则在这里看到了动、植物发展的活化石……如果想见识人类的发展和证明文化的多样性,那就到澜沧江,因为澜沧江几乎就是一个世界古老文化的缩影。自然生态与人类社会天衣无缝的整合,人类社会发展从原始到现代的完整系列,人类前赴后继、不死不灭的创造精神,无不一一呈现于此。在这里,一切都是多样化的。人分为20多个民族和上百种民族支系,房屋建筑形态各异,民族服饰千差万别,宗教文化洋洋大观,而许多事物常令人百思不解……1989年8月,我们开始了渴望已久的澜沧江之行。从昆明乘车出发,沿滇缅公路西行,仅一一天便达澜沧江边。人伫立江边,犹如坠人深陷的大地裂缝中,两岸绝壁林立、万岭插天、植被葱茏,一条与江面同宽的蓝天蜿蜒头顶。这里,虽江水滔滔、山风徐徐,却暑气难当。向导告诉我们:“要上高山,得多带衣裳。这里一山分四季,隔里不同天。”我们沿着一一条弯曲于草丛灌木的山道向高山前进。到了半山,暑气全消,眼前大树挺拔,云南松、扁柏、野核桃、青枫、水冬瓜等针叶、阔叶树木混交成林。再往上,已是寒气逼人,林木稀疏,四周都是高山灌丛、草甸、荒漠和雪峰了。澜沧江流域由于江水的切割作用,地势高低悬殊,特别是其上游地区,几乎每一座山,都是一个由山脚到山顶春夏秋冬立体分布的奇妙世界。然而,这仅仅是澜沧江的立体小气候。澜沧江发源于世界屋脊,流经青藏高原南坡,沿横断山巨大的河谷奔流入海。由于跨纬度南行,经历不同的气候带,又因为上游至下游地势高低悬殊近4000米,于是,大江上下,气候植被大相径庭。P4-5
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朝鲜族瞿健文,崔明龙主编1956年~1958年,国家有关部门在全国组织进行了少数民族社会历史调查研究工作,搜集到上千万字的资料,撰写出少数民族简史、简志和自治地方概况三套丛书的书稿,整理调查资料300余种。党的十一届三中全会后,国家民族事务委员会组织编写了“民族问题五种丛书”(即《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛书》)。这次调查为党和政府制定社会主义民族政策和工作方针,在少数民族地区开展民主改革和进行经济建设提供了不可或缺的重要依据,开创了我国进行大规模少数民族调查的先河,为民族研究搜集与积累了大量弥足珍贵的资料。时至今日,其成果仍然是开展民族工作的重要依据,是民族学研究必不可少的参考文献和反复引述的基础材料。
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塔吉克族罗家云,赵建国主编提孜那甫村位于被誉为“世界屋脊”的帕米尔高原东部,塔什库尔干塔吉克自治县西北部,全村共180户,计1084户,全部为塔吉克族保持着较为完整的塔吉克民族文化传统、提孜那甫是塔吉克语的音译,“提孜”地塔吉克语中是快速、来得快的意义,“那甫”有利益或实惠之意。在当地村民心目中提孜那甫自古以来便是一块美丽富饶的地方。
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民族研究文选谷苞著序言民族都是在多元一体格局中形成和发展的——兼论有关民族融合的一些问题中华民族多元一体格局赖以形成的基本条件关于如何正确理解炎黄子孙的探索新疆历史沿革一个重大问题:正确阐明历史研究中的民族关系关于《五千年还是一万年》的一些疑问《维吾尔人》的作者伪造历史,鼓吹分裂主义思想的实质新疆各族人民对祖国历史的伟大贡献——《新疆历史人物》序言西北各族人民对缔造祖国政治、经济、文化的伟大贡献西北地区经济、文化特点与西北史研究略论我国历史上的民族关系关于我国民族特点的一些思考少数民族需要现代化,现代化需要少数民族民族学研究要为加速发展少数民族地区的经济文化服务坚持马克思主义,弘扬我国民族研究的优良传统略论司马迁的民族观一颗赤诚的中国心——纪念包尔汉同志诞辰一百周年最是难忘出阳关《阔端与萨班凉州会谈》的读后随想喜读《河西开发史研究》书感建立和发展有中国特色的民族学是时代的需要——为《民族学与西北民族社会》所写的代序言《新疆宗教》序言《吐鲁番的古代文明》序言《中国古代少数民族与丝绸之路》序《贯云石作品辑注》序《明清西北社会经济史研究》序《中国西北社会经济史研究》序谷苞先生访谈录我与少数民族地区社会调查新疆社会历史调查的一些情况、体会和教训依鄯和卓——库车地区一个依禅教派主教的罪恶史阿克苏县第一区第五乡调查前进社建社后两年来在社会生活各方面出现的变化与问题阿克苏县孔乃斯坦村土尕伯克的封建庄园阿克苏县的恶霸地主乌斯满伯克