《多民族文学研究系列·文学人类学博士文丛：博物馆民族志·中国西南地区的物象叙事与族群历史》在中国西南边疆的语境下探讨藏彝走廊地区的族群表述问题，将民族博物馆视作一类以“物象”为载体的民族志文本。民族器物是一种具备自主能动性的介质与社会关系的纽结，它在长时段历史中的变迁（以及附着于此的民俗事项的变迁）为20世纪中国西南民族的族群表述勾画出一幅动态的权力地图。《多民族文学研究系列·文学人类学博士文丛：博物馆民族志·中国西南地区的物象叙事与族群历史》主体部分围绕民族博物馆与中国现代性的关系展开，将20世纪中国的民族国家建设引入西南边疆的论域之中，深入探寻民族博物馆的“物象文本”如何塑造了族群历史叙事的典范。《多民族文学研究系列·文学人类学博士文丛：博物馆民族志·中国西南地区的物象叙事与族群历史》的立足点，在于同时把握“物质文化”与“族群表述”的路径，在两者所形成的张力之间寻求最丰富的解释空间，并由此推进文学人类学的理论建构。

《冯承钧著译集：多桑蒙古史（套装上下册）》是十九世纪初瑞典人多桑写的一部蒙古史，所叙时间为十二世纪初至十四世纪八十年代。全书分上、下两册。上册共3卷，从蒙古族起源到忽必烈时代。下册共4卷。书后附录4项：波斯诸蒙古汗世系表、察合台系诸汗世系表、钦察诸汗世系表、世系表中人名对照表。

永顺老司城，位于湘西永顺县城东约19公里处的灵溪镇司城村，本名福石城，因是永顺彭氏土司王朝统治的古都，俗称为司城或老司城。永顺彭氏土司自五代后梁开平四年（910）彭瑊成为溪州刺史开始，历经五代、宋、元、明、清，到清雍正六年（1728）“改土归流”止，历时818年，连绵不绝，世袭28代，共35位土司王，其鼎盛时期辖20州。这种持续不断的长期有效统治，在土司历史上绝无仅有，而且老司城规模之大、繁荣之盛、存时之久亦为各地土司所罕见。史书有“城内三千户，城外八百家”，“五溪之巨镇，百里之边城”的记载。清代贡生彭施铎曾作《竹枝词》赞“福司城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”，从中可见老司城昔日的繁盛与辉煌。

民族关系是指一定主客观条件下，不同民族之间的交往形式、内容及其历史发展过程的总和。中国西南民族关系史是中国历史的一个重要组成部分，具有区别于其他地区的独特性。本书从石器时代的文化交流作为起点，然后按历史的王朝国家发展顺序，到清代为止，论述了汉民族与少数民族的关系，中央政府与西南少数民族上层的关系，基本理清了西南民族关系的发展规律，对于今天西南边疆稳定、民族发展具有重要的学术价值与现实意义。中国西南民族关系史是中国历史的一个重要组成部分，具有区别于其他地区的独特性，该书内容全面，系统性强，有较强学术价值。

《青海回族简史》一书，就是关于在我国青海地区生存的原住民——青海回族的变迁史，重点介绍了青海回族的来源、分布、习俗、宗教信仰以及与周边少数民族的历史关系等内容。青海回族的早期先民是阿拉伯、波斯等伊斯兰教国家的兵员落居于青藏高原，安家定居而存在的。元末明初，来自不同国度、不同民族的青海回族先民经过数百年的分化组合，基本实现了中国化、本土化的过程，由客居到世居，人口数量已相当可观，且有了相对集中的地域和共同的经济生活，并选择以汉语、汉字为主作为交际语言文字，以伊斯兰文化为核心而形成了共同的心理素质和风俗习惯，为回族的形成奠定了基础。《青海回族简史》把青海回族的发展演变过程放到整个回族和中华民族历史发展的总进程中加以考察和叙述，既充分反映了河湟地区多元文化的风貌以及青海回族对河湟地区发展做出的历史性贡献，并从中领略青海民族形成原因的复杂状况，又探讨了青海地区回族历史发展的特殊性，还阐发了它与整个回族和中华民族历史发展的共同性，以证明中华各民族相互之间血肉相连、不可分割的关系。

《民族史研究（第11辑）》的主要内容包括：历史与考证；古史新证与宋襄公泓之战；“和亲”辨义——对“和亲”即政治联姻传统观念的质疑；十六国北朝政权的骑兵建设与运用；唐与吐蕃松州之战始末；后蜀孟氏婚姻研究——兼论家族史视野下的民族融合；元代蒙古、色目人荫叙三题；从地域认同的角度看明代“辽东隶于山东”；现象的演变；李春芳与“俺答封贡”；《明史纪事本末》勘误五则；明代西北土官非土司考释——从“土司”一词的产生分析等。

《中国蒙古学文库：蒙古民族敖包祭祀文化认同研究》以内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克前旗的敖包祭祀为个案，在对于当今敖包祭祀进行民族志和民俗志描述及其分析的基础上，结合当地人们的日常生活现状和各种祭祀礼仪活动，阐述他们对敖包祭祀的认知意识，进而剖析敖包祭祀与民族文化习俗传承与变迁的紧密联系，还将在相关研究成果的理论依据和田野调查资料的动态分析相结合的基础上，阐释作为蒙古民族的游牧文化习俗礼仪的重要环节之一的敖包祭祀的宗教信仰特征和社会功能。由于经济、文化全球化的时代进程，使当地人们传统文化的继承、创新意识发生了变化，因而他们有意识地复原、继承和创新传统文化，还将讨论他们对传统文化习俗的关怀及其体现群体认同意识的社会价值走向。

《嬗变与坚持：屯堡共同体的文化观察》试图指出，作为一个尚存的文化共同体，屯堡人的贡献在于，他们在自身文化的建构过程中，巧妙而又忠实地实现了发源地文化与迁入地的环境有机结合，在坚持中又适时地发展了发源地文化，形成了独特的文化共同体。作为现在还存在的人群，屯堡人一直在我们身边真实地存在，我们尤其希望在未来的社会中也有他们的一席之地。他们不仅仅可以被“他者”描述、被书写、被言说，也完全可以主动地审视自己的历史，从而积极地面向过去和未来，成为自身文化的持有者和传承者，成为历史和未来之间的纽带和桥梁。只有这样，现今的屯堡人在不断融入现代社会的同时，可以积极而不是消极地看待持续六百年的自身文化谱系，选择而不是放弃自身与生俱来的诸多优良传统，充分发扬这些优良传统和文化来构建现代意义中的屯堡社区，并乐观地走向未来。

杨光海先生是新中国民族志影像的开创者，有“中国民族志电影**人”之称。他15岁从事影像之业，20岁时以勃勃雄心要为中国55个少数民族留下远去的背影。从1952年到1995年，以摄影师和导演的身份，拍摄了40余部民族志电影纪录片，并为佤族、苗族、白族、傣族、瑶族、畲族、黎族、藏族、彝族、独龙族、纳西族、基诺族、赫哲族、鄂伦春族、哈萨克族、苦聪人（拉祜族）留下了许多珍贵的照片。他40多年走过的地方，有的至今仍是令人魂牵梦萦的处女地：他一生的梦想与追求，是为半个世纪的中国少数民族历史文化变迁留下永恒的社会记忆。《镜头中的民族记忆》收录了20多部其拍摄的影像，旨在发掘、收集、整理、研究中国民族志纪录片和民族志摄影的成果，使之以纸质载体的形式流传于世，满足社会各界人士的需求，起到存史资治教化的作用。

蒙古族是一个勤劳、勇敢、朴实、智慧的民族，有着悠久的历史和灿烂的文化，是祖国统一的民族大家庭中的成员。蒙古族自兴起到成吉思汗再到蒙元王朝的存在，在历史的舞台上演绎了一幕幕荡气回肠的史话。然而，不为大众所知的是蒙古族在青海高原的活动也是十分频繁和知名的，成为青海历史的重要构成部分。本书除介绍蒙古汗国和元朝时期蒙古族在青海的活动状况外，重点叙述了明清时期蒙古族在青海的活动历史，对近代时期蒙古族的相关活动也有涉及。其中，蒙古汗国和元朝时期，对蒙古族进入青海以前的社会状况、蒙古族的兴起和进驻青海、元朝时期镇守诸王和蒙古人做了简要回顾。明朝初年，蒙古人外迁和被安置及“塞外四卫”的相关状况、东蒙古入迁西海及其活动、蒙古汗王与藏传佛教、明朝经略西海，是本书的重点部分之一。至清朝，和硕特部固始汗移踞青海及统治图伯特各地、清朝前期蒙古族社会政治概况、罗卜藏丹津反清事件、清朝的“善后”措施及进入封建领主制衰落阶段也是本书重点写作部分。进入近代时期，对清代后期封建领主制社会的延续和演变、民国时期的青海蒙古族、解放前的社会状况、青海蒙古族的文化等又做了描写。全书文字简练，史实充分，易于大众阅读。