所谓“中国认同”是指一定个体或群体对自身对“中国”的“归属性”的认知、情感及基于此而产生的对“中国”整体利益自觉维护的行为倾向。由何博所著的《我国边疆少数民族的“中国认同”及其影响因素研究》在对“中国”词义嬗变、中国民族布局成因及特点考察的基础上，对边疆少数民族“中国认同”的历史发展和表现形态进行了深入分析。并认为：“中国认同”不仅是中国各民族不断凝聚的最直接精神动力，也是“中国人”之所以是“中国人”的内在规定性所在；对各少数民族同胞而言，“中国认同”不仅是基于利益驱动而做出的选择，更是他们在长期的历史进程中沉淀而成的不朽传统；边疆少数民族的“中国认同”在不同历史时期的具体表现形态与中华民族在各阶段的发展状态之间也存在着某种内在的必然联系；利益、传统、场景等众多因素都对边疆少数民族的“中国认同”有着重要影响作用；构建和强化边疆少数民族的“中国认同”，应在兼顾“被给予”和“选择”两种路径的基础上，强调国人对“中国”共同的历史记忆和历史意识。

《胡适的鳞爪》为作者近年新发现新整理的胡适史料集。《胡适的鳞爪》征引史料文献，不乏《胡适文集》《胡适选集》《胡适全集》中未载、失载、误载者；将有益于读者及研究者重新领略胡适的风采，重新认识胡适的思想，重新感悟胡适的价值。

犹太人为什么那么优秀？犹太式智慧的秘密是什么？犹太人为什么会遭到长久的迫害？那些理应善良的人又是为什么赞成了这样的迫害？反犹太主义的根源是什么？反犹太主义是否还将继续存在下去？日本学者内田树甘冒政治不正确的极大风险，挑战人类史上的这一难题，对犹太人问题作一次无比诚实又极具风险的真相深掘。

马克西默斯大竞技场如同一支政治体温表，只有在这里，老百姓才能发出心声、上达天听。达官贵人、商贾、士兵和小民云集此处，场上明星的收入连元老也为之艳羡，但这些明星也会轻易坠入黑暗，光荣与死亡仅在—线之间。这里也是拉皮条的地方，似乎古罗马世界的黑暗面全都集中笼罩在节日气氛的大竞技场内外。“面包与马戏”，这是诗人尤维纳利斯留下的名言。看！当号手吹起嘹亮的号角，急不可耐的四马驾车已冲上赛道！

《中国东北民族史上中下》，本书简介： 东北民族史的研究，始于20世纪30年代，在金毓黻《东北通史》和傅斯年《东北史纲》中对东北民族史的内容给予了相当关注。

档案信息化建设是信息时代档案工作的主题，而档案数字化建设则成了档案信息化建设中一个重要的内容，是档案管理过程中一场深刻的革命。对于云南这样一个多民族的省份，历史遗留下来的少数民族历史档案数量丰富、种类繁多、原始记录性强，进行云南少数民族历史档案数字化建设可以实现云南少数民族历史档案管理的信息化、规范化、标准化和科学化，更好的保护与抢救这一珍贵的少数民族历史文化遗产。本论文在深入探讨云南少数民族历史档案数字化建设的可行性、研究现状，面临问题的基础上，探索云南少数民族历史档案数字化建设的实现策略，为云南少数民族历史档案数字化建设从前期的建设规划、具体的业务建设过程，绩效评估体系等建设过程提供了理论参考。

本书通过对民国时期西南边疆地区彝族上层人士子女及近亲家族成员的采访，获取了大量第一手资料，反映出民国时期西南边疆地区彝族上层人士诸多重要的政治和社会活动，并以此揭示了彝族上层集团及其内部关系，是研究近代以来西南彝族社会和西南边疆史极为宝贵的材料。整理民国时期西南边疆彝族上层口述史对当代边疆治理具有重要参考价值和现实意义，通过对彝族上层人士及其家族的访谈并总结我党在与民族上层人士打交道的经验，对当今各级政府处理与边疆上层人士的关系也是极为重要的借鉴。

《西南彝志第（第二十一～二十二卷 彝汉对照）》共分九章。现将内容简介于下。希姆遮和希堵佐均出自哎哺氏族。希姆遮传到七世为密乍轨。乍轨生三子，这是君长的世系。希堵佐传到七世，这是王的世系。到密赤叩、投皮业之时，姆密氏无子，过继窦朵氏之子。将窦赤叩改作密赤叩；将窦皮业改作投皮业；将布实楚改作密实楚；投乍姆改作那乍姆；将密阿娄改作够阿娄；将投阿德改作葛阿德。窦朵氏六子，入了姆密世系。窦朵氏长子为窦赤叩，妻为苦姆舍处，子为窦姆尼。赤叩有八子，各有其职业和住地。窦氏生六子，幼为布实楚，到了布波时，布波有十子。实楚有十子，都是做布摩。够阿娄、葛阿德打矛造箭，造甲制刀，装天星，育地草，建庙宇，塑偶像。工匠不制粗劣产品。有主就有奴。赤脱氏发展了。从娄额利娄起，姆密氏就有了奴的世系。

《文献版本考》从实证的角度对《蒙古秘史》进行了文献上的考据。1.《秘史》的成书过程。梳理前人关于《秘史》写作时间之主要观点的基础上，参核《元史》《史集》以及元人文集，比勘对元太祖、元太宗事迹的不同记述，归纳《秘史》在史实叙述上存在的问题，藉以考求《秘史》的成书过程。2.《秘史》的文献著录。综挹自洪武刻本问世以来历代官私书目、艺文志就《秘史》的著录文字，钩沉明清学者引录《秘史》，用之于探究史实之事例，论述其庋藏状况和影响。3.《秘史》的版本。作为物化形式的《秘史》，其版刻之多，流传之广，久已创下蒙古文献中的最高记录。该专著分别阐述了洪武刻本和《永乐大典》抄本的产生、流传，并重点总结了多年以来访求、搜集诸版本的收获，简要评述现今庋藏于国内外的诸版本之优劣，为学术界整理出一部精校本提供版本依据。4.《秘史》名物考证。《秘史》作为百科全书式的著作，其中提到的名物众多。在此主要撷取"礼答""罟罟"以及官名等，重点加以考证，阐发这些名物出现在《秘史》中的历史渊源。

《青海回族简史》一书，就是关于在我国青海地区生存的原住民——青海回族的变迁史，重点介绍了青海回族的来源、分布、习俗、宗教信仰以及与周边少数民族的历史关系等内容。青海回族的早期先民是阿拉伯、波斯等伊斯兰教国家的兵员落居于青藏高原，安家定居而存在的。元末明初，来自不同国度、不同民族的青海回族先民经过数百年的分化组合，基本实现了中国化、本土化的过程，由客居到世居，人口数量已相当可观，且有了相对集中的地域和共同的经济生活，并选择以汉语、汉字为主作为交际语言文字，以伊斯兰文化为核心而形成了共同的心理素质和风俗习惯，为回族的形成奠定了基础。《青海回族简史》把青海回族的发展演变过程放到整个回族和中华民族历史发展的总进程中加以考察和叙述，既充分反映了河湟地区多元文化的风貌以及青海回族对河湟地区发展做出的历史性贡献，并从中领略青海民族形成原因的复杂状况，又探讨了青海地区回族历史发展的特殊性，还阐发了它与整个回族和中华民族历史发展的共同性，以证明中华各民族相互之间血肉相连、不可分割的关系。