民族史志
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倭仁日记(清)乌齐格里·倭仁本书以《倭文端公遗书》所收《日记》为底本,即华文书局股份有限公司据清光绪元年求我斋刊本影印本为底本。以《历代日记丛钞》第45册所收《倭艮峰日记摘抄》(以下简称“摘抄本”)、第48册所收《倭艮峰先生日记》(以下简称“日记本”)为参校本,对《倭仁日记》进行系统整理。通过通读《倭仁日记》,可以使我们了解到在清末衰弊腐败的官场中,尚有如倭仁这样人物在坚定地践行儒家的修身与实践。在清末衰弊腐败的官场中,尚有如倭仁这样人物组成的小圈子,在坚定地践行儒家的修身,不能不令人感到震憾,更不能不令人感到钦佩感动。倭仁死于1871年,第二年曾国藩去世,可以说,一个时代结束了。但11年之后,新儒学三圣之首的马一孚先生出生,儒家就是如此之不绝如缕。
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西南边疆民族研究 30辑何明 著学术集刊《西南边疆民族研究》自2009年以来连续进入CSSCI来源集刊,在社科文献出版社出版时被评为两种优秀集刊之一。计划每年出版4期。 《西南边疆民族研究》第30辑包含8个栏目共26篇文章。本辑主打:健康人类学。其他文章基于“增进共同性、尊重和包容差异性”的出发点,主要围绕中华民族和各民族“一个大家庭和家庭成员”的关系,分别从不同的角度,阐述不同历史时期、不同区域各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面交往、交流、交融的历史事实和现实案例,并主要从民族学的相关研究视角展开学术探讨和理论创新,将为推动民族地区经济社会文化发展、构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识提供有益的经验借鉴和积极的理论支撑。
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嘉靖卜键 著从年少有为的兴藩世子到饱含争议的大明之君,嘉靖的人设要多复杂有多复杂—— 他是大孝子,为父母争名分,为个人树君威,杖打二百大臣,血溅左顺门,打得一拳开,免得百拳来; 他搞大独裁,二十四年不上朝,帝王制衡之术登峰造极,政治手腕炉火纯青,奸臣严嵩、权阉黄锦都是他擦屁股的草纸; 他是大迷信头子、服药狂人,玄修祈寿,宠信方士,吃重金属,迷房中shu,以斋醮挤占国务,以青词选拔阁僚; 他是败家皇帝,天下本天子之家,斋醮烧炼就是不顾家,他漠视弊政,倚重佞臣,致社会动荡,生民涂炭。 面对这样一个复杂的灵魂,本书作者文史大家卜键,披阅大量史料,南下钟祥,北上永陵,踏访嘉靖生命的足迹,寻觅拼接零碎的历史映像,剔理他在决策大政时的思维脉络,探讨其推行斋醮、青词之类败政的根因,以细致的笔墨描摹他的精神世界,还原一个真实的嘉靖。
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犹太人四千年简史李杰犹太人对苦难的卓越忍耐力、对困境冲突的化解智慧、对流浪处境的乐观精神和对理想目标不懈追求的坚定态度,是全人类共同的财富。《犹太人四千年简史》追溯犹太民族的起源,简要概述犹太人四千多年的发展历程,以及犹太教对犹太文明的塑造作用,以凝练而生动的语言特别展现了犹太人面对苦难与流散时,独特的民族性格和丰满的民族形象。
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民国隐士探微肖伊绯 著该书稿以近现代人物逸事为特定主题,用珍罕的近现代文献与近现代人物轶事互为佐证,采取通俗简明的叙述方式,为读者讲述那些少为人知的“台前幕后”。选取最具代表性各类近现代珍贵图片,力求图文并茂,生动详实的表达记述主题。所谓“隐士”是指隐逸于主流社群之外的人群。
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民国名士剪影肖伊绯 著该书稿以近现代人物逸事为特定主题,用珍罕的近现代文献与近现代人物轶事互为佐证,采取通俗简明的叙述方式,为读者讲述那些少为人知的“台前幕后”。选取最具代表性各类近现代珍贵图片,力求图文并茂,生动详实的表达记述主题。
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民国达人印象肖伊绯 著该书稿以近现代人物逸事为特定主题,用珍罕的近现代文献与近现代人物轶事互为佐证,采取通俗简明的叙述方式,为读者讲述那些少为人知的“台前幕后”。选取最具代表性各类近现代珍贵图片,力求图文并茂,生动详实的表达记述主题。
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中国各民族文化百科全书·布依族卷伍文义本书以大中华文化为背景,用百科全书条目方式,深入研究并全面系统地阐述布依族传统文化,涵盖布依族的渊源历史、语言文字、宗教信仰、伦理道德、文学艺术、天文历法、科学技术、哲学社会思想、教育体育、政治军事、医药卫生、建筑名胜、交通通信、经济生产、商业贸易、风俗习惯等,具有重要的学术价值和现实意义。全书内容广博,条理清晰,亦可作为民族传统文化的工具书,方便广大读者查阅和使用。
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和平的壮举金纲 著一个合约的签订,使大宋与契丹化干戈为玉帛,结成兄弟。宋真宗时代,最重要的事件是与契丹签订了“澶渊之盟”。这在整个中国历史上也是大事件之一。 公元997年,真宗赵恒继位。此时大宋立朝已经三十多年,帝国开始出现太平气象。与太祖、太宗致力于天下太平比较,真宗走得更远。“澶渊之盟”前,五代乱世“权反在下”遗风犹在,四川刘旴、王均之变,陈留王长寿剽劫,广西陈进叛乱,不时带来一些干扰,北部契丹继续与大宋为敌,出现了由一系列战役组成的“关南之战”,大宋动员近五万骑兵的“长城口之战”。尽管如此,真宗仍“召天地之和气”,广开谏诤言路,提拔优异人才;扶助弱势群体,并推及有生万物,一步步谋划和平道路。 “澶渊之盟”前的历史,是平定地方动乱,抗击契丹侵扰,深谋和平战略,开科取士,偃武修文的历史。“澶渊之盟”后,大宋步入了百年和平盛世。真宗时代的后半期,几乎就是一台精彩纷呈的活剧、大剧、闹剧。在这一场政治大戏表演中,真宗赵恒在“神道设教”这个剧本主题下,以中原大地为舞台,游戏得灵魂出窍,不亦乐乎。 “澶渊之盟”,为中国赢来了百年和平,真正地做到了中原士庶“安居乐业”,影响中国深巨。 但,“和议”之后 “万国来朝”的太平景象并没有让真宗开心。当得知契丹自称“北朝”、称大宋为“南朝”,受到天神保佑时,赵恒意识到,他必须做出一番泼天大事业,才有希望向天下,主要是向契丹,展示大宋帝国的合理性、合法性、正当性,而他,才是“受命于天”的真龙天子。 在这一理念的支配下,真宗连续导演了天帝降书、封禅大典、祭祀汾阴、兴建道观四件“神道设教”大事。在大规模的“祥瑞”造假伴生下,大宋王朝,举国若狂,开始了一段“大宋梦”时代……
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和平的壮举金纲 著一个合约的签订,使大宋与契丹化干戈为玉帛,结成兄弟。宋真宗时代,最重要的事件是与契丹签订了“澶渊之盟”。这在整个中国历史上也是大事件之一。 公元997年,真宗赵恒继位。此时大宋立朝已经三十多年,帝国开始出现太平气象。与太祖、太宗致力于天下太平比较,真宗走得更远。“澶渊之盟”前,五代乱世“权反在下”遗风犹在,四川刘旴、王均之变,陈留王长寿剽劫,广西陈进叛乱,不时带来一些干扰,北部契丹继续与大宋为敌,出现了由一系列战役组成的“关南之战”,大宋动员近五万骑兵的“长城口之战”。尽管如此,真宗仍“召天地之和气”,广开谏诤言路,提拔优异人才;扶助弱势群体,并推及有生万物,一步步谋划和平道路。 “澶渊之盟”前的历史,是平定地方动乱,抗击契丹侵扰,深谋和平战略,开科取士,偃武修文的历史。“澶渊之盟”后,大宋步入了百年和平盛世。