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本书是作者历经十余年的辛勤劳动，经走访、记录、整理并参阅大量文献资料，最终汇集成的一部令人动容的蒙古族妇女口述资料。字里行间，作者对女性、对蒙古族的珍爱，以及由此引发的恭谨、纤柔、无私的情感，使全书充满了感人至深的情怀。从内容上看，本书虽然只收录了17篇文章，但口述对象的社会角色非常丰富，既有普通农民、牧民，也有知识分子、王族后裔、书香世家子弟。从家庭角色来看，妻子、母亲、女儿等家庭群体中女性所扮演的各个角色，在书中几乎无一没有呈现。这些女性的历史，构成了各自家族乃至一个民族百余年的历史。而这种女性视角的述说，也为蒙古族这个以男性英雄为标志的民族，增补了一份缺失已久的声音。

《南宁回族史稿》是叙述南宁回族历史的一部著作，写《南宁回族史稿》主要是因为：第一，南宁历史上回族人口虽然较少，但南宁回族历史悠久，有自己的历史文化特色。第二，做好南宁市回族和伊斯兰教工作，对于促进广西与东盟的经济联系，具有重要的现实意义。南宁是广西壮族自治区的首府，是我国建设大西南出海通道的枢纽城市。第三，南宁回族人物众多。相关史料比较丰富。

《当代云南阿昌族简史》以叙述阿昌族当代社会历史为主，时限为1949年-2008年。按照历史时期划分章节，分为解放初期、曲折发展时期、改革开放时期和全面建设小康社会时期的云南阿昌族社会四章。为了全书历史的连贯性，将中华人民共和国成立前阿昌族的历史渊源、经济文化、传统习俗和宗教信仰等在绪论中阐述。在编写过程中，主要参考了《梁河阿昌族今昔》、《户撒史话》、《阿昌族文化史》和《阿昌族简史》等书籍。

夏国是十六国时期我国北方南迁匈奴的一支——铁弗匈奴建立的一个少数民族政权，其强盛时期所领有的地区大致相当于今陕西北部、宁夏回族自治区及内蒙古中部一带。自407年建立政权至431年赫连定被吐谷浑所擒，存在了大约25年时间。但是，到目前为止，还没有对这一少数民族所建的政权进行全面、系统研究的专门论著。吴洪琳编著的《铁弗匈奴与夏国史研究》拟在前人相关研究的基础上，运用传统的历史学及其他相关学科的方法对夏国的历史作一全面、系统的探讨。《铁弗匈奴与夏国史研究》共分六部分。第一部分，铁弗匈奴的形成及其早期活动，在此基础上对学术界关于铁弗匈奴族称、族源等问题进行回应。东汉末年，内迁并已经深入到中原内地的南匈奴右贤王去卑一支，在中原王朝有关民族政策的影响下，其子刘猛迁居雁门，此后又率部叛逃出塞，与兴起于我国东北、因匈奴南迁而迁居匈奴故地的鲜卑错居杂处、混血融合，形成一个“胡父鲜卑母”的新族体。此族体至刘虎时始称“铁弗”。铁弗匈奴形成之后，逐渐成为北方比较强大的一支少数民族势力，其早期活动主要是与拓跋鲜卑争夺代北，后因多次失利而逃居朔方地区，与北方其他政权联系密切，接受封号，并继续与拓跋鲜卑隔河相争，最终以其政治中心代来城被攻破而暂告结束。第二部分，夏政权的建立及其发展。从当时北方的形势分析了勃勃东山再起的原因以及建立夏政权的经过。夏政权建立之后，勃勃审时度势，对当时的形势及后秦内部的情况进行细致的分析，为新兴的夏政权制定了明确可行的政治目标，即以“云骑风驰”、“游食自若”的方式，逐渐蚕食后秦北方的领土，最终夺取长安。在这一战略方针指引下，夏政权仅用了十年的时间就实现了既定目标，攻占了后秦都城长安，并称帝灞上。攻占长安之后，勃勃拒绝了群臣的请求，放弃定都长安，重返统万。对于此举，本部分从夏国当时所面临的政治形势及其所处的发展阶段进行了分析。第三部分，夏国的衰弱及其历史影响。攻占长安意味着夏国走向极盛，但同时也为其最终的灭亡埋下了伏笔。预期目标的实现，使得夏国必须面对两个比较强大的敌人：北魏和刘宋，这种情况的出现，使得夏国无法向南、向东发展，只能转而向西，因此勃勃多次攻扰西秦，与北凉联盟。425年，勃勃卒于统万城之永安殿，此前其诸子因太子的废立发生了权力之争，几方都动用了大量的兵力，导致夏国走向衰落，最终随着统万城的失守、赫连昌及赫连定的被擒，夏国灭亡。对于夏国衰落的原因，本部分从内、外两个方面进行了分析。除此之外，对铁弗匈奴在夏政权灭亡之后的去向，即归入北魏、融入吐谷浑等情况也进行了论述，并在此基础上，分析了夏政权在中国历史上的影响及其对朔方地区的开发。第四部分，夏国的政治、军事制度。夏国的中央职官制度主要是沿袭了魏晋以来的职官制度，但是又有着自己的特点，即随意性和实用性；在地方行政体系上并不完全像学者们普遍认为的那样，只设州不设郡县。从文献及有关考古资料来看，夏国也曾设有郡县，至于所设郡县的职能是什么、是否健全，因资料缺乏无法进行进一步的研究，但从中可以看出，夏国在攻占关中地区之后，试图在地方行政上有所作为，只是历史并没有给它提供这一机会而己。第五部分，夏国的经济、文化及社会生活。铁弗匈奴无论是建立政权之前，还是建立政权之后，主要是以游牧经济为主；虽然有农业，但大多是零星进行的，而且并不一定是铁弗匈奴本民族进行的，即使是在建立政权之后、甚至是攻占长安之后，夏政权都没有及时进行经济转型。第六部分，附论——都城统万城的研究。主要介绍和论述了统万城遗址的考古发现及研究概况；夏国建国初期统万城一带的生态环境以及与此相关的契吴山的地理位置；统万城的沿革，如与奢延城、大城的关系、统万城的基本布局等。

《藏族盟誓研究》立足中国法律文化大背景，较为深入系统地分析研究了藏族盟誓的概念、表现形式、构成要素、历史脉络、产生及遗存的根源、性质、特点、功能等。主要观点有：藏族盟誓是以神灵信仰为基础的人与人之间的契约和人与神之间的契约合二为一的特殊契约，是依靠神力来查明纠纷、案件事实的司法手段；藏族盟誓具有极强的宗教适应性和宗教依附性，体现出社会控制手段的宗教、道德、习惯法、法律的多元一体性；在因果报应机制下，神的佑护与惩罚的辩证统一，使得神罚上升为维护秩序与正义的替代机制，疾病、灾害等与神罚的人为联系，不仅凸显了神罚，也具有教育和预防功能；因果报应、不能违背誓约的观念与偶然的“神罚”事件的验证，从正反两方面强化了民众的守约意识，具有预防纠纷、防止犯罪、醇化诚信民风的重要作用。《藏族盟誓研究》由牛绿花著。

北京旧时有句俗话，叫做“不分满汉，但问旗民”。在清代，旗人与民人是社会成员的基本分野。民人就是隶属省府州县之人，旗人则是被编入八旗组织之人。旗人又称“旗下人”、“在旗的”，他们在行政隶属、政治地位、权利义务、经济来源、生活方式，乃至文化习俗诸方面均有别于民人，而成为清代社会中极具特性的一个群体。《旗人史话》就是抓住了旗人的这些特点，而选择了有关旗人文化、政治生活等方面的若干侧面，对其进行较为详细的叙述，旨在向读者展示清代旗人兴衰荣辱的大体轮廓。

《赫哲族民歌情感蕴涵》是东北三江流域文化丛书之一。赫哲族传统民歌承载和记录赫哲族沧桑历史的非物质文化遗产。作者从田野考察角度和音乐理论角度二者结合，对这一音乐形式进行了全面介绍和研究。作者搜集整理了颂歌、民谣、情歌、对唱、猎歌、渔歌、叙事歌、摇篮曲等近百首，语言生动丰富，极富表现力。

从远古走来，带着原始的质朴，千百年来守护着祖国这块热土。说不尽五彩缤纷的族群文化，道不尽轰轰烈烈的光荣事迹。高山族不仅为台湾的发展做出了自己的贡献，也为保护宝岛进行不懈的斗争。《台湾高山族》（作者叶兴建）资料翔实，既有历史的回顾，也有现状的描述；既认真分析了高山族发展的各种外在因素，也描绘了台湾高山族可歌可泣的反侵略斗争史。《台湾高山族》图文并茂，语言简练并浅显易懂，是一本适合青少年朋友阅读的普及性读物。

“直过民族”特指新中国成立后，未经民主改革，直接由原始社会跨越几种社会形态过渡到社会主义社会的民族。云南是“直过民族”集中的省区，由于经济社会发展不平衡，云南少数民族形态呈现多元性特征。本书是云南省哲学社会科学规划项目最终成果，在总结“直过民族”第一次历史跨越的经验和规律的基础上，运用各种现代科学研究方法和技术手段，通过对“直过民族”政治、经济、文化、社会历史、现状的全面调查，结合“直过民族”的实际情况，重点探索了“直过民族”如何实现第二次飞跃，全面建设小康社会的途径。