来源于2012年立项的跨学科综合研究类的国家社会科学基金重大项目“世界记忆遗产-东巴经典传承体系数字化靠前共享平台建设研究”（项目批准号：12&ZD234）的研究成果；该项目于2018年获得全国哲学社会科学规划办公室验收并获得结题证书（结题证书号：2018&J021）。主要完成单位：北京信息科技大学（责任单位）、北京东巴文化艺术发展促进会、丽江市东巴文化研究院、迪庆纳西学会等。主要内容包括：（1）东巴经典及其相关资料的数字化采集。（2）东巴经典的翻译、释读与编目（3）东巴经典以及相关文献的信息化加工和共享平台关键技术研究（4）东巴经典的数据库与知识库建立、管理及利用方法研究（5）东巴经典数字化靠前共享平台建设（6）靠前靠前学术交流

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那吉镇地处广东省恩平市的西南方，长期以来受到粤西古老文化的浸润，是“那文化冲积扇”上的一道亮丽风景线。那山那水、鱼笱渔樵记录着先民历史；山歌社戏、铜鼓民谣吟诵着传统文化。这里水土肥润，民风淳朴，吸引着八方来客。本书以平实的文字了那吉的民俗风物，将那吉的奇山秀水、传说故事和乡村建设带到读者眼前。

《王统日月宝串》系《藏籍译典丛书》之一，也是近年新发现的珍贵藏文古籍，史料价值不菲，对藏学界的研究具有重大参考价值。这部史籍由两个部分组成，即《日种王系》（普兰王系）和《月种王系》（古格王系）两部，内容各具特色。其中，《日种王系》约著于15世纪，主要记述了普兰王系的历史；《月种王系》约成书于12世纪前。其内容主要讲述了古格王系。本书对研究西藏史学史、文化史及解读吐蕃出土文献、石刻碑文等方面，具有相当高的史料价值。

福建以其独特的地理位置和历史传统，一直备受中国学界和东南亚、太平洋学界的重视。但在这些研究中，福建大多是被作为一个边界地区来对待的。论者或从中国文明的中心看福建，将福建作为中华古文明辐射地区的一部分。从这一角度看福建史前史，福建是“百越”的一部分。虽有学者力图从太平洋史前史的角度看福建，但由于受材料的限制和语言的隔阂，论述或偏于简单的传播论，或限于抽象的现象比较，福建仍然是处在研究的“边缘地带”。《福建与南岛语族》力图打破这种定式，希望以福建为中心来探讨南岛语族在中国大陆的形成、扩散和社会复杂化进程。《福建与南岛语族》也是对过去 20多年来福建史前考古阶段性成果的总结。

一本精美的日历书，翻页保存点点滴滴，陪你度过一年的美好时光。 这本《2021宋朝小日子》》设计选取喜马拉雅音频节目《刘敏涛·宋朝小日子》音频内容，结合一年52周划分52个有趣的话题。配以节目相对应二维码，分别置入书中，每周一听。精美的图画，温暖的语句，展现宋人衣食住行、节庆娱乐等大大小小的生活场景，了解宋式古典生活美学，让生活多一点风雅，多一些美好，变得有声有色。

《王统世系明鉴》全名《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》，又译《西藏王统记》，是元末明初萨迦派高僧索南坚赞（1312—1375）撰写的一部名著，全书以吐蕃王朝历代赞普世系为主要线索，叙述整个吐蕃王朝的政治、军事和宗教文化的历史。该书的写作形式突破了旧式编年叙事的体例，征引了大量历史著作，并采用诗文结合的文体，使作品集宗教、文学、历史于一体，颇具特色，对研究吐蕃历史文化具有很高的史料价值。

1941年12月8日，日军突然袭击香港，香港的英国守军奋战十八天后弹尽援绝，被迫投降。在其后三年零八个月的日占时期，日军对香港实行了惨无人道的奴役。由于种种原因，香港近代最黑暗的这段历史一直被掩埋，直到近十年才引起历史学界和香港普通市民的广泛关注。 为了更加全面、真实地展现这一时期的历史片段，揭露日军占领香港的累累罪行，香港史专家刘智鹏教授、丁新豹教授撰写了四篇专题研究，详细叙述了日军猖獗恐怖的暴行；又从英国国家档案馆馆藏的数量庞大的陆军部档案中整理、翻译出十份香港军事法庭对日本战犯进行审判的珍贵档案，并根据庭审线索，实地考察了许多案件发生的地点，专程采访了香港日军战争暴行的部分幸存者及其后代，根据他们的口述实录，撰写了十个专题报告。 本书是揭露日军在港战争暴行的力作，以翔实的资料展现了日军占领香港时期，当地居民和来自英国、加拿大等国战俘被日军随意逮捕、审问、虐待的悲惨遭遇。他们不仅要担负繁重的苦役，还要与白喉、痢疾等传染病肆虐的居住环境作斗争，而等待他们的却是杀戮和酷刑。从十八日战争到深水埗战俘营、赤柱监狱，从圣士提反书院惨案到银矿湾惨案，无一不是日军累累侵略罪行的铁证。 前事不忘，后事之师！

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《记忆的狂欢：清水江边瑶白侗寨摆古节的民族志研究》是作者长期跟踪调查与研究摆古节的学术成果之一。全书运用人类学、民族学、民俗学的理论视野，在一个长时段的时空场域之中对瑶白侗寨摆古节做一民族志的“深描”。通过深入考察摆古节的历史与现状，及其在当下变迁发展中的实践经验与成败得失，探讨少数民族传统节日的现代变迁之道。该书在写作中秉持一种“文化整体观”的研究理念，把传统节日放置在其赖以存活的山地环境中加以考量，这就有效地避免了以往节日研究中只见事象、不见语境的弊端，跳出了以前抢救、保护或利用的研究套路，摒弃了仅以他者的镜像观察节日的外部特征、符号结构等的研究范式，真正走向田野现场，回归节日本体，挖掘文化持有者的内部知识与观点，重新评估传统节日对山地族群社会生活所发挥的深层意义。