《现代化进程中的岭南水族：广西南丹县六寨龙马水族调查研究》是广西各民族发展丛书之一。这套丛书资料翔实，整体风格多样统一，语文生动丰富，具有很高的资料性和学术性，适合国内外一般读者，既可视做了解广西各民族情况的基础读本，也可当做进行学术研究的参考文献。水族是个历史文化悠久的民族。据2000年全国第五次人口普查统计，全国共有水族人口406902人，主要分布在贵州、广西、云南等省区。水族自称“睢”，汉音译为“水”。历史上，水族曾被统称为“百越”、“蛮”、“僚”、“苗”等，清代之后称为“水家苗”、“水家”，中华人民共和国成立后改称“水家族”，1956年底由国务院确认为“水族”。 《现代化进程中的岭南水族——广西南丹县六寨龙马水族调查研究》资料翔实，整体风格多样统一，语言生动丰富，具有很高的资料性和学术性，适合国内外一般读者，既可视做了解广西各民族情况的基础读本，也可当做进行学术研究的参考文献。

多年来，许多专家学者通过一些调查，就嘉绒藏族的研究工作，取得了一些成绩。但目前对嘉绒藏族的源流、语言文字等问题尚有一些分歧和争议，许多工作还需专家学者们的深入研究。要对嘉绒藏族进行较全面、系统的研究，必须挖掘该民族的文字资料。因此，编者整理并翻译了部分零碎地分散在藏族各类史籍中的关于嘉绒藏族的资料，并编译成书。《嘉绒藏族的历史与文化》分为来源问题、历史事件、历史名人、神山圣水等四章。旨在给从事嘉绒藏族研究的专家学者和热爱嘉绒藏族的朋友们提供“一瓢纯净雪水”。

《塔吉克族简史》全面而客观地介绍了塔吉克族历史文化各方面的情况，其中包括生态环境、历史、经济、旅游、语言文字、文学艺术、宗教信仰和民俗文化等内容。为了使《塔吉克族简史》更具有科学性，编者翻阅了大量的古史典籍和有关文献资料，利用了考古的新发现及前人的研究成果和塔吉克民间文化资料。书中所使用的有关风俗习惯、风土人情、伦理道德和民间文学方面的材料，很多都是编者亲自搜集、整理的。在介绍一些历史事件和历史人物时，《塔吉克族简史》依照历史唯物主义的观点，从当时的社会角度出发，客观地给予评价，尽量避免夸张和失实。对一些有争议的和尚未进行科学论证的问题，《塔吉克族简史》采取了实事求是、存而不论的保留态度。

我国是一个统一的多民族国家，在共同缔造我们伟大祖国的长期发展过程中，各族人民都作出过自己的贡献。各民族的历史都是祖国历史不可分割的组成部分。为了激发各族人民对自己历史的自豪感，发扬爱国主义精神，进一步加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，我们决定出版这一套《中国少数民族简史丛书》。这套丛书的编写和出版，是经过长时期的集体努力实现的。早在1956年，遵照党中央和毛主席的指示，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会和国务院民族事务委员会的直接领导下，开展了大规模的少数民族社会历史调查工作。1958年，在国务院民族事务委员会和中国社科院哲学社会科学部领导下，由中国科学院民族研究所具体主持、中央民族学院以及在京和各省区有关单位的积极参加下，一面继续进行调查工作，一面开始编写各少数民族简史和简志，到1959年底，大部分完成了初稿。

《撒拉族简史》介绍了中国撒拉族文化发展的历史。国家民委《民族问题五种丛书》，包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容，荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。

《桂北瑶歌的文化阐释》讲述的就是桂北瑶歌的文化阐释。编者主要考虑在编写《瑶族通史》的基础上，对瑶学研究的基础资料，进一步全面、系统、科学地进行搜集、整理，对各个学术专题开展研究，重点是对各支系历史文化进行全方位、多角度、多层次的研究，使瑶学研究系统化和科学化，初步建立完整的瑶学科学体系。

《故园一脉：施甸县布朗族村寨和文化考察》以施甸布朗族村寨的制度文化、器物文化、观念文化为主要探讨对象，是一部颇具学术水准的施甸布朗族社会发展史的论著，也是为我们当前正在着力开展的文化建设提供丰富生动的地方性知识的一部重要著作。

保安族是我国人口较少的民族之一，人口16505人。90%的人口分布在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县。保安族虽然是人口很少的民族，但其族源、历史发展过程、内涵、文化传统却非常丰富、博大。在其民族化过程中，有过从中亚到中国、从青海到甘肃的诗史般的迁徙历史。有自己的语言，没有文字，语言属于阿尔泰语系蒙古语族。信仰伊斯兰教。其民族文化融合了亚非及中亚伊斯兰文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地区的汉文化以及青藏高原的藏文化，在长期的历史发展中形成了自己独特的意识形态、经济文化类型和文化模式，可以说是“小人口、大文化”。

本书从不同角度深度挖掘、整理彝族的创世神话、图腾崇拜、竹文化、酒文化、最文化、家族文化、葫芦文化等在新世纪的生存现状及历史嬗变，旨在彰显彝族超越意识、丰富的想象力、弘扬彝族人民脚踏实地、积极进取的人生态度。

作者对已经失落的边疆民族文化遗存，抱有强烈的好奇心，所以结合自身所从事的专业研究，遇有机会就浪迹天涯海角四处浪游，从而使自己与边疆民族文化遗存结下了不解之缘。多年来抱有欲窥视古人类当年生活场景和文明盛况，更想梳理一下各民族的历史变迁和文明走．向的脉络。当置身于古人类文明发祥地，孕育了长江、黄河的源头青藏高原时，作者耳闻目染，更进一步体会了在高原边塞独特生态环境中所造就的具有特色的民族文化和风情，以及在特定地域环境中产生的古今各族历史文化、习俗、风情之差异。在多年的亲历踏访、考察中既实现了作者乎生访古探幽之素愿，又结合考察所得实践知识，查阅大量历史文献资料，写下走访各地的随笔散记二十余万言。它是作者披载历史烟尘，情不自、禁地吐露出感慨万端的心声。故将本书命名为《驼道悠悠——寻访边疆民族历史失落之文明》。本书各篇文章的体裁、风格不尽完全统一，但它是笔者在风尘仆仆的旅途中，疲惫绻伏在边地旅舍昏暗的小灯下，涂涂抹抹写下的“心声”。