少数民族非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是我国非遗资源的重要组成部分，不仅具有特别重要的价值性，也具有特殊的“濒危性”。对非遗进行法律保护，已经成为推动非遗可持续发展的重要方式。自2011年中华人民共和国第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》以来，各省、市、自治区等都制定了区域内非遗保护的法律法规，在非遗法律保护领域取得了重要成绩，积累了较为宝贵的保护和传承经验。积极探索和总结我国少数民族非遗法律保护的方法和经验，探讨未来少数民族非遗法律保护的对策和建议，有着重要的现实意义和学术意义。“少数民族非遗蓝皮书”《中国少数民族非物质文化遗产发展研究报告（2018）》由国家民委人文社科重点研究基地——南方少数民族非物质文化遗产研究基地负责编写，教育部民族教育发展中心民族民间文化教育传承创新重点研究基地（高等院校）、贵州省仁怀市茅台镇酒文化坊有限公司、贵阳孔学堂文化传播中心、贵州民族大学民族文化产业发展研究中心、贵州民族大学人文科技学院等多方科研团队共同参与研究并发布的关于少数民族非遗法律保护与发展的研究报告，其主要内容包含了贵州民族大学对我国少数民族非遗进行科学传承和保护的新研究成果，同时也吸纳了国内部分学者对该领域的前瞻性研究成果。本书以“少数民族非物质文化遗产的法律保护研究”为主题，收录了少数民族非遗保护和传承的相关新研究成果；同时在《中国少数民族非物质文化遗产发展研究报告（2017）》的基础上，继续对我国四批非遗代表性项目名录和四批非遗代表性项目代表性传承人名录进行了分民族和分地区的统计分析，并结合各类非遗保护传承的基本现状，利用文献资料法、定性研究法、定量研究法、案例分析法、比较研究法等研究方法，指出了未来少数民族非遗发展的多元化模式和可行性路径。

《近代蒙古文献大系》是一部将1833—1949年一百余年中，散见于各种期刊杂志、报纸文摘、回忆录及各类政府公报中有关蒙古的中文文献，进行分类编辑而成的史料类编，全方位地反映了近代以来蒙古地区乃至整个中国北部的历史文化、社会经济变迁与发展态势，可为中国近代史、近现代边疆史、蒙古史等研究提供翔实资料。概览卷所收录的篇目，内容涉及蒙古疆域、地势、气候、风俗、习惯、宗教、政治、经济、教育、矿产、农业、工业、商业、牧畜等等方面，或兼包并容，或略择几项；这些篇目，多带有翔实的数据，可补方志之缺。其中颇多实地调查之文，为了解近代蒙古提供了珍贵的资料。

《西南彝志》被称为“彝族古代社会的百科全书”，从文字的角度看，它传递了彝族文字使用数千年的历史时空的信息；从文献的角度看，它是卷帙浩繁的彝文典籍的典型代表。《西南彝志》原名《哎哺啥额》，全书有30余万字（诗行体），记载的内容有哲学、古氏族谱系，以从希慕遮到水西安氏的116代父子连名谱为主线，叙述古代彝族的迁徙、发展、分支、联姻、祭祖等社会活动的历史，并叙述了滇东北、黔西北、黔中、黔西南、四川凉山等地彝族“乌蛮”“白蛮”各部的“什数君长”父子连名谱及活动史实。书中的记载与所述地域的彝族各支相对应，它的内容还涉及天文、历法、语言、文字、医药、冶炼、兵器制作、生活用具制作、工艺、畜牧、狩猎、农耕等各个方面，较全面地反映了彝族古代社会的政治、经济、文化生活。这也正是整理翻译时将它取名为《西南彝志》的原因所在。

《西南彝志》被称为“彝族古代社会的百科全书”，从文字的角度看，它传递了彝族文字使用数千年的历史时空的信息；从文献的角度看，它是卷帙浩繁的彝文典籍的典型代表。《西南彝志》原名《哎哺啥额》，全书有30余万字（诗行体），记载的内容有哲学、古氏族谱系，以从希慕遮到水西安氏的116代父子连名谱为主线，叙述古代彝族的迁徙、发展、分支、联姻、祭祖等社会活动的历史，并叙述了滇东北、黔西北、黔中、黔西南、四川凉山等地彝族“乌蛮”“白蛮”各部的“什数君长”父子连名谱及活动史实。书中的记载与所述地域的彝族各支相对应，它的内容还涉及天文、历法、语言、文字、医药、冶炼、兵器制作、生活用具制作、工艺、畜牧、狩猎、农耕等各个方面，较全面地反映了彝族古代社会的政治、经济、文化生活。这也正是整理翻译时将它取名为《西南彝志》的原因所在。

《西南彝志》被称为“彝族古代社会的百科全书”，从文字的角度看，它传递了彝族文字使用数千年的历史时空的信息；从文献的角度看，它是卷帙浩繁的彝文典籍的典型代表。《西南彝志》原名《哎哺啥额》，全书有30余万字（诗行体），记载的内容有哲学、古氏族谱系，以从希慕遮到水西安氏的116代父子连名谱为主线，叙述古代彝族的迁徙、发展、分支、联姻、祭祖等社会活动的历史，并叙述了滇东北、黔西北、黔中、黔西南、四川凉山等地彝族“乌蛮”“白蛮”各部的“什数君长”父子连名谱及活动史实。书中的记载与所述地域的彝族各支相对应，它的内容还涉及天文、历法、语言、文字、医药、冶炼、兵器制作、生活用具制作、工艺、畜牧、狩猎、农耕等各个方面，较全面地反映了彝族古代社会的政治、经济、文化生活。这也正是首次整理翻译时将它取名为《西南彝志》的原因所在。

纳西族的传统文化与“山林”有密切关系，因为他们世居的丽江就是横断山脉的一部分。与世界上很多古老文明一样，纳西族“山林”观念，对人的欲望，特别是对性和财富的欲望，倾向于。但是，与那些主张尽量欲、压缩自我的文化不同，纳西族传统文化承认甚至倡导对大自然的合理索取。解开丽江纳西族的地方性知识与纳西先民“山林”观念（该书“上编”）、与现代“科学”这种普适性知识袭入（实际上，科学仍然是一种起源于欧洲的“地方性知识”，详见该书第四章）两大线索的脉络（该书“下编”），将是该书的目标。

本书是一本研究泰国北部与中国傣族有历史渊源关系的傣泐人的社会历史文化和文化认同问题的著作，重点是关注泰国傣泐人文化认同形成的历史背景、近年来泰国傣泐人和中国傣族之间社会互动及文化认同的相互影响，以及利用这种历史和文化渊源关系构建中国西南和谐边疆等问题。本书是基于中泰国两国作者长期的田野调查和文献研究的基础上完成的，揭示了泰国北部傣泐人的社会历史背景和现状，与中国傣族的历史渊源关系等，对于了解中泰跨境民族的历史和发展现状有较大的参考价值。

《西南彝志》被称为“彝族古代社会的百科全书”，从文字的角度看，它传递了彝族文字使用数千年的历史时空的信息；从文献的角度看，它是卷帙浩繁的彝文典籍的典型代表。《西南彝志》原名《哎哺啥额》，全书有30余万字（诗行体），记载的内容有哲学、古氏族谱系，以从希慕遮到水西安氏的116代父子连名谱为主线，叙述古代彝族的迁徙、发展、分支、联姻、祭祖等社会活动的历史，并叙述了滇东北、黔西北、黔中、黔西南、四川凉山等地彝族“乌蛮”“白蛮”各部的“什数君长”父子连名谱及活动史实。书中的记载与所述地域的彝族各支相对应，它的内容还涉及天文、历法、语言、文字、医药、冶炼、兵器制作、生活用具制作、工艺、畜牧、狩猎、农耕等各个方面，较全面地反映了彝族古代社会的政治、经济、文化生活。这也正是整理翻译时将它取名为《西南彝志》的原因所在。

从1870年奴隶贸易开始，到发现刚果河的美国探险家亨利？莫顿？斯坦利，再到象牙和橡胶热以及殖民统治；从为争取独立而战到独裁者蒙博托30年的残暴统治，以及从1996年开始一直持续至2010年的内战—二战后死亡人数最多的战争……本书为我们呈现了世界上这个满目疮痍的民族的历史。

本书是根据全国政协文史委组织编纂的文史资料书系协作课题安排，广西壮族自治区政协文史和学习委员会牵头，以政协文史资料“亲历、亲见、亲闻”的“三亲”原则，记录了京族在我国不同历史时期创造的功绩、经验和教训，以及京族聚居和自治地方的沧桑巨变，展现了当地人民乐观向上、自立自强、奋发有为的精神风貌，歌颂了其在我国的历史长河中，尤其是近现代历史中发挥的独特作用，呈现了与众不同的风俗民情。书稿通过“亲历、亲见、亲闻”的编纂手法，发挥了人民政协文史资料“存史、资政、团结、育人”的作用，为民族研究工作提供了参考，为民族发展历史记录了缩影。