非物质文化遗产以口传、心授、身教的方式传承，它依赖于个体或群体存续。作为文化主体，传承人的文化行为如何承续，既是非物质文化遗产保护的关键环节，也是文化遗产学研究的核心议题《传承行为与保护实践：回族非物质文化遗产传承人研究/中国回族研究文库》以“回族非物质文化遗产传承人”为研究对象，围绕被命名为国家或省（区）级代表性传承人的传承活动展开研究。通过观照传承史，聚焦个体的文化创造和传承行为，从微观层面上呈现国际社会遗产运动对民间传承人日常传承活动的影响与重构。同时，借鉴文化遗产学的方法，通过对遗产的“文本解读”和主体的“话语分析”，呈现传承人在保护实践中面临的现实困境。尝试从文化主体的角度，基于回族民间文化传承特点，对回族非物质文化遗产传承人保护机制创新进行一定的学术思考。

杨占龙主编的《石嘴山回族百年实录》是一部以反映石嘴山地区回族近百年来政治、经济、文化、礼俗、生产、生活、人物等为主要内容的综合性文史资料，旨在弘扬石嘴山地区回族世代和睦、建设家乡的真诚情感与巨大成就。全书以史为鉴，选材精细，突出了存史、资政、团结、育人的实录作用。

本书结合人类学、形态学等学科方法，借助于民族志文本与聚落空间信息等材料，在人居科学整体论的指导，对贵州省山地少数民族聚落开展研究，着重介绍了扁担山-白水河谷地区布依族山地聚落、雷公山-陶尧河地区苗族山地聚落、都柳江流域“南侗”地区侗族山地聚落的3处典型聚落的营建研究。

《西夏学（第12辑）/第四届西夏学国际学术论坛暨河西历史文化研讨会专辑·上》是宁夏大学西夏学研究院杜建录主编的西夏学界专家学者的新研究成果，内容包括西夏文献研究、黑水城汉文文献研究、西夏语言文字研究、辽宋夏金民族关系研究、书评五个部分，是全面反映近期国内外专家学者研究西夏学的主要成果的论文集。

贵州各民族在特定自然生态与社会生态环境中生存与发展中，在历史的积淀中，形成了“多源一体、丰富多彩”的贵州原生态民族文化。何琼*的《贵州原生态民族文化探究》透过理论阐发以及对贵州原生态民族文化的种种事象的叙述，从中感触到各族先民们的人与自然和谐共处的生动、深刻的情景与生存、发展的轨迹，内容主要有三大部分：一是文化生态的理论综述；二是贵州民族文化生态的形成与特征；三是贵州原生态民族文化的表现形式。

藏族的草地利用方式、藏族特有的民族文化体系，都是伴随人与自然的互动而形成的，对生境的自然环境与社会环境都有很高的适应性。在社会和生态变迁的背景下，藏族生态文化仍可能对当前的生态实践、生态系统稳定具有积极意义。我们从生态民族学的视角出发，以拉萨墨竹工卡县斯布村和当雄县甲多村作为研究对象，这两个藏族村落位于西藏的农牧过渡地带上，农牧兼营，但比重有所差异。通过田野调查，《草地、牧民与草原文化 一项来自西藏高原的研究》梳理了包含在藏族草地开发利用过程中的民族文化体系，并从理论层面分析了藏族文化在当地草地可持续利用和社会可持续发展中能够发挥的作用，提出了文化协从机制在人与自然和谐相处中的意义。从两地的经验来看，要形成青藏高原人与自然共生互利、和谐相处的格局，可以通过实现人们对藏族生态文化的自觉，建立藏族传统生态文化对现代生态实践的协从机制，促进生态系统的稳定与平衡。

《来自田野的民族学报告》名如其书，是一本田野调查报告。该辑田野报告的主题是农村老年人的养老问题调查与研究，本书作者也昆明周边地区为考察对象，通过对调查主体的调研和采访，对农村家庭的养老及养老存在的问题以及解决办法进行了探讨。书稿对我国即将进入老年社会的状况和存在的问题也进行了探讨，具有一定的现实意义。

中国西南民族研究学会成立于我国改革开放之初。中国共产党十一届三中全会后，我国进入改革开放新的历史时期，迎来了科学的春天。1980年，经过中国科学院民族研究所和贵州省民族研究所的积极筹备，10月在贵阳胜利召开了“首届全国民族学学术讨论会”，会议着重讨论了民族学的性质、研究对象、任务和方法，恢复了民族学科的科学地位，建立了“中国民族学学会”。会议的应时召开，使参会人员倍感科学春天的到来而深受鼓舞和启发。会议期间，出席会议的云贵川桂藏和北京等省市区的部分代表，就筹建西南地区民族研究学会组织有关问题进行协商，并建立筹备委员会。在马曜等专家学者积极努力和各省区民族事务委员会的大力支持下，经过一年的筹备工作，于1981年11月在昆明召开了中国西南民族研究学会的成立大会暨首届学术年会。“会员主要采取团体会员制，包括上述五省（区）（系指云、贵、川、桂、藏）和北京的民族研究所、民族学院以及有关科研、高等院校的成员，也包括一部分有多年民族工作经验的民族工作干部和一部分在研究工作中取得突出成绩的其他战线的成员。”学会建立30年来，已顺利进入第9届，历届领导班子积极工作，充分发挥各会员单位的作用，团结学会广大会员，努力推动西南民族科学研究事业的向前发展，加强民族学科建设，加强为少数民族和民族地区的社会进步、经济发展、文化繁荣服务。学会具有建立早、行动快、形势好、起点高的特点，也就是说中国西南民族研究学会就是在这样一个很好的形势下开始的。

朝鲜族是由朝鲜半岛移居而来的“跨界”民族，素有“白衣民族”之称。明末清初，其先民越过鸭绿江、图们江，开始落根于我国东北地区。该民族乐天淳朴，能歌善舞，重视文化教育，具有独特的民风民俗。此外，朝鲜族还是我国北方很早的“稻作民族”。《阿里郎》《道拉吉》传唱四方，农乐舞、长鼓舞飘逸奔放……充分展示了朝鲜族人民的活力及勇于进取的精神。本书用深入浅出的笔调，向读者娓娓道出了这个民族的悠久历史文化及独特的民族风情。

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