《民族文化保护与传承的实践总结与理论探索——以中国西南诸民族为个案》由和晓蓉、和继全著， 本书运用民族学、宗教人类学、民俗学等多学科的研 究思路和方法，以文献收集、田野实证与理论建构相结合的路径，对民族信仰及其产业化问题进 行考察和探究。《民族文化保护与传承的实践总结与理论探索——以中国西南诸民族为个案》内容包括三 个部分，第一部 分梳理了我国自建国以来，特别是20世纪90年代开始的传统文化保护与传承的实践和理论研究成果。第二部分通过五个典型案例阐述我国当下传统文化保 护与传承的难点、关键点，并分层导出作者的反思及相关理论思考。第三部分是前面两大部分的总结 与拓展，尝试以民族信仰为主线，以“心灵传承”为主要理论视角，探讨和建构民族文化保护与传承的 基本理论概念，并形成初步的框架。

《植物的记忆与象征：一种理解哈尼族文化的视角》以云南哈尼族为研究对象，以植物的文化和象征意义为切入点，运用人类学、生态人类学、民族植物学和语言学等多学科的理论，通过深入的参与性田野考察，对哈尼族的文化和植物之间的关系展开研究。作者10余年执着于此课题的研究，首先运用哈尼族民间文学和民俗事象对植物的文化表述，来介绍和概括哈尼族对植物的文化记忆；其次依靠语言学和参与式研究方法，对哈尼族有关植物的认知系统、命名与分类以及资源管理、森林观、水文化等地方性知识作了深入的分析和阐释，使人们能够通过植物来透视哈尼族与此有关的认识模式和思维活动、文化习俗；第三围绕文化记忆、传统知识、象征等一系列理论、概念的分析和利用，展示植物如何影响了哈尼族和哈尼族文化怎样表述植物，进而提供一个全新的理解和审视植物和人类关系的视点；第四从文化变迁的角度，探讨了以绿色产业为主的商品经济对哈尼族社会经济和文化心理的影响。该成果无论是理论、观点和方法，还是田野调查和资料收集，均令人耳目一新，创新开拓显而易见，填补了前人研究中缺乏民族植物民俗事象与文化象征联系的空白，是近年少见的生态人类学的力作。

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《满文档案与清代边疆和民族研究》为中国人民大学清史研究所满文文献研究中心部分研究人员的论文集。数位作者直接利用大量的满文档案，探讨清代蒙、满、藏等民族史和蒙古、西藏、东北等边疆地区史，内容车富而新颖。大量满文档案的介绍和利用，丰富了清史研究的资料，拓展了清史研究的领域。

《神圣、世俗与性别关系：中国甘肃省东乡族的民族志研究》结合女性主义和人类学的方法，在特定的东乡族文化场域中，通过对其性别归属空间及流动性、教育、婚姻和家庭、计划生育、节日仪式、社区活动等方面社会生活的重点考察，借用布尔迪厄的“实践”理论，揭示了当地的教派、门宦制度所造成的民族内部隔离、东乡（回）汉民族边界、“家伍”制度以及国家与少数民族、性别有关的法律、政策、话语等相互作用，共同形成或有助于维持当地的性别等级关系，并在此基础上，概括出性别建构的“边界理论”。《神圣、世俗与性别关系：中国甘肃省东乡族的民族志研究》内容简介：性别关系是社会组织的基础，它从来都不是由生理决定的，而是一种建构，受到诸多因素的影响，也是各宗教必定涉及的重要课题。世界性的宗教如佛教、基督教和伊斯兰教一方面很普世，倡导仁爱、善行、平等、和平和正义等，但作为意识形态又是那么强化我者与他者，反映了一个时代的社会秩序之合法化。在人类的历史发展过程中，以信仰和道德的名誉对女人进行特别照顾与压制甚至强化男权的例子，比比皆是。但每个时代的性别问题并不能将之简化为宗教所使然。

《云南哈尼族传统生态文化研究》主要内容包括：文化与自然生态、生态文化与文化生态、民族生态文化的学理辨析、民族生态文化研究概述、民族生态文化研究的未来发展、哈尼族分布区域与地理环境、哈尼族在不同历史时期的分布概况等。

《元史及民族与边疆研究集刊（第25辑）》主要内容包括元史研究、民族宗教与边疆研究、研究综述等几部分，共十八篇文章，包括《元典章·吏部·官制·资品》考、宋元易代之际南方文士心态发微——以舒岳祥、戴表元为例、南宋佚名《昭忠录》疑事辨析、十六方元朝驿站官印集释、“游皇城”事考——对元代一个演剧场合的考察、元代藏冰、用冰及若干相关问题考释、《故荣禄大夫平章政事巩国武惠公神道碑铭》笺证、元初文献中的合剌温山、伯颜南征遇“溧水”事辨析、方国珍崛起的地理背景研究、宋日两国文书中年号问题探析、元朝帝师藏文法旨与《授时历》──论藏历与汉历之取舍、明清汉文伊斯兰教典籍札记六则、现存晚清民国镇江清真寺刻经辑目详注、1949年以来中国关于元代江南儒学研究综述、《华夷变态》研究述略、元代命令文书的开读使臣考论——以开读使臣的人员构成及巡行路线为中心、元初的回回人等文章。

《三皇五帝》中国历史悠久，国人自豪地说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”天地是自然生成的，所谓“盘古开天地”，显然是神话。而“三皇五帝到如今”，概括了中国数千年的历史。可是，至今尚无一本专题记述三皇五帝之书，这段历史年代亦不明，让人感到不无遗憾。古人说：“天下兴亡，匹夫有责。”在养老生活中，倪民先生自发地独立研究三皇五帝文化，在20世纪末出版了《三皇五帝追踪——寻根访祖旅游向导），并且推测出三皇五帝的年代；在21世纪头十年创作了纪传体作品《三皇五帝》，记述了中华民族先祖三皇五帝的历史、传说、存在胜迹，道出三皇五帝的姓氏起源。

《中华民族全书：中国傣族》全面介绍了傣族的政治历史、经济法律、宗教哲学、文学艺术、语言文字、天文历法、风俗习惯、民族文化传承等。《中华民族全书：中国傣族》在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍傣族的概况、社会文化、族际交往等。

维吾尔族是中华民族大家庭的光荣一员，具有悠久的历史和灿烂的文化。维吾尔族历史文化的研究当然是中华民族传统历史文化研究的重要组成部分。因此，《中世纪维吾尔社会》对历史上的“回鹘西迁”事件之后回鹘（维吾尔）人的去向、活动区域，喀喇汗王朝的建立以及伊斯兰教的东传、中亚地区的突厥化、伊斯兰化等重大历史性事件进行了探讨。通过对回鹘（维吾尔）可汗萨图克·博格拉汗首次接受并传播伊斯兰教过程的详细考察，探讨了喀喇汗王朝的起源、汗室皇族的民族成份、维吾尔社会的内部构造与经济文化变迁等问题。作者利用国际上的最新资料和研究成果，加上自己的田野调查，对中亚突厥语诸族地区的伊克塔制度进行了较为详细的讨论；对维吾尔社会伊斯兰教的传播、发展和演变过程以及和卓家族、教派与帮派系谱、中世纪中亚伊斯兰社会的“阿雅尔”即侠客和无赖同维吾尔社会出现的孤胆英雄与无赖（诺奇和叵奇）现象首次进行了探讨，描述了侠客与无赖产生的历史背景和条件及其同宗教教派之间的思想渊源关系等等，填补了学术界的这一空白。