本书以专题形式研究中国巫史——萨满文化问题。分三篇二十四题。理论篇探讨了中国巫史——萨满文化的发生学与文化功能学诸问题。在旧、新石器时代产生了巫史文化，巫觋为智者、圣者，为知天知地的专家，他们独占沟通天地的神权，王权来于神权，确定了文明产生的中国模式。巫觋即萨满，《唐书？回纥传》记回纥族“呼巫为甘”，甘读音qam.为突厥语cham，珊蛮；殷商武丁大巫甘盘，名为盘的大萨满。则巫觋实即萨满，为通天阶级；巫觋——萨满用以通天的工具有头骨、面具、玉器、彩陶、青铜器上的动物纹饰；巫史——萨满的宇宙观是把世界分层次的，其中有大宇宙观观念和地下王国观念。人物篇有五题，伊尹、姜尚、阔阔出为巫者，为王师，为国相；伊尹助成汤灭夏建商；姜尚辅周文武灭殷；阔阔出帮助成吉思汗建立汗国，并授以具有神格的汗号。西王母、周公为巫者兼王者。人物篇揭示了“君及官吏皆出自巫”的中华文化特征。民族篇九题，从秦楚说起，历叙阿尔泰——通古斯诸族的巫史——萨满文化，构成中国北方民族巫史——萨满文化史论。最后一题是探讨、是讨论：华夏——汉族历史文化中有没有巫史——萨满文化？文章从祭祀文化视角入手，揭诸夏商周秦汉隋唐宋明诸华夏——汉族王朝文化史中的巫史——萨满文化诸形态。其中大、中、小祀所显示的宇宙层次化等等，证明这些王朝亦统摄在巫史——萨满文化圈中，“中国古代文明是所谓萨满式的文明”，这个论述是正确的。因而接触到巨大的千万年的不断经历文化整合的中华文化传统的文化结构问题。

本书为作者关于北方少数民族历史文化的综合性论稿，收录了作者近年在北方古代少数民族探索研究方面的学术论文。主要内容有：敦煌与吐蕃、回鹘、蒙古学研究，回鹘佛教对北方诸民族的影响，蒙古统治与元代畏兀儿社会，回鹘文献所见蒙古“合罕”称号之使用范围，敦煌吐鲁番文献所见吐蕃回鹘文化关系，从二十八宿看唐宋时代吐鲁番之文化杂糅，论辽朝的西疆经略，契丹族源传说借自回鹘论，元代西夏遗民《龙祠乡约》探析，元政府护持学校档案二件，古代柯尔克孜人的宗教信仰。

近代以来，中国体育思想及体育教育经历了数次蜕变之后持续着自身的发展进程。体育思想的每一次变革都会促使体育教育做相应的改变，而体育教育实践的发展又会催生体育思想新的飞跃。本书采用文献资料法、实证分析法、调查法对近代以来中国体育思想及体育教育发展进行研究。分析其中所有一切变革与发展的来龙去脉及其背后的深层次原因，如对中国体育思想百余年来发展脉络的梳理、对各种主流体育思想演变的社会根源及其核心价值观的探究、杰出人物传播、变革体育思想及推动体育教育发展的历史作用的客观分析和评价、对“社会生态环境”对体育教育发展的实质性意义的全面阐释、百余年来体育思想影响中国体育教育的原因以及到2l世纪中叶中国体育教育发展趋势的展望等。《中国近现代体育思想及体育教育发展论纲（BC）》包括六章及结语，除第一章导言和篇尾结语外，其余五章从逻辑内涵上分为三大板块。第一板块的内涵是“理论分析”，为第二章、第三章和第四章。第二章主要剖析了近代以来我国体育思想形成的因素及其核心价值观；第三章概述了近代以来我国体育教育的发展状况；第四章探讨了近代以来中国体育思想如何对体育教育产生影响。通过分析认为，体育思想核心价值观、杰出人物和社会生态是影响体育教育发展的三大要素，其中体育思想的核心价值观是体育思想影响体育教育的中介，杰出人物是体育思想影响体育教育的直接推动力，社会生态是体育思想影响体育教育的必要条件。第二板块是“实证分析”，主要为第五章。实证研究了体育思想影响体育教育实践的过程，并从普通学校体育教育和体育院校专业体育教育两个方面进行了实证性研究，并据此验证体育思想影响体育教育发展的各方面原因。第三板块的内涵为“思考与展望”，主要为第六章。分析了近代以来体育教育发展给我们的某些启示，指出当前我国体育教育发展面临的问题，探讨北京奥运周期为我国体育教育发展提供的机遇，并对奥运会之后体育教育发展进行展望，诸如树立“自主发展”的体育思想、以人为本、和谐发展以及立足本土化、融合国际化等。

书中分别阐述了东欧、西欧的民族和民族国，家形成的不同条件，分析了其凝聚力和离心力产生的多种原因。从中可为我国民族工作提供某些借鉴。《中国社会科学院老年学者文库·拾贝集：欧洲民族过程研究论文选》有几篇文章对欧洲民族过程和中国民族过程进行了对比，从而论证了在不同条件下，民族之间的“差异”和民族之间的“共性”，都具有既可能造成民族之间的矛盾，也可能促成民族之间聚合的两重性。这不仅能加深对欧洲历史与现实的理解，也有助于理解我中华民族这一多民族共同体之所以形成和长期存在的原因。

察合台汗国是蒙古帝国的一部分，其建立者是元太祖成吉思汗的次子察合台。1206年成吉思汗建立大蒙古国之后，按草原传统旧制对诸弟与诸子实行分封，察合台获得阴山（今天山）北麓东起今吐鲁番盆地，西至亦烈水（今伊犁河）的草原。此后在元世祖忽必烈与其弟阿里不哥争夺帝位的战事中，通过侵夺朝廷在中亚的城郭农耕区而逐渐发展起来，与元太宗窝阔台后裔海都所领导的窝阔台汗国联合起来，与元朝进行了长达半个世纪的战争。14世纪初海都死后，察合台汗国复与元朝达成和议，双方瓜分吞并了窝阔台汗国，使察合台汗国与术赤后裔控制的金帐汗国、旭烈兀后裔建立的伊利汗国一道，并为元帝国内的三大西北宗藩之国。其极盛时代，统治了包括我国新疆哈密以西的地区、今独联体中亚、阿富汗在内的广大中亚地区。当代学术界对元朝与西北三藩中的伊利汗国与金帐汗国研究较多，但有关察合台汗国的研究相形之下却稍觉不足，究其原因，盖因国内外研究元史与西北三藩的学者，知识结构有较大差异，分属不同的学界。语言文字的障碍使得察合台汗国的历史，除了少数专家学者外鲜为人知。由于深入钻研原始文献是史学研究的基本要求，且各文种材料之间往往互有歧异，因此察合台汗国史的研究者不但应兼通汉文与穆斯林语文，且须运用科学方法来分析对比不同史料之间的异同，这就增加了研究的困难。同时，为能充分利用前人成果，研究者还应掌握几种主要的欧洲文字和日文、察合台汗国的著作。应该说，察合台汗国研究作为一门兼及元史、突厥史、蒙古史、中亚史的专题，在中国史领域属难度较大的课题之一。《西北史地丛书：西北民族史与察合台汗国史研究》以前述成吉思汗时代以前的蒙古与欧亚草原及早期的察合台汗国为题，力图通过对每一个案的深入分析，在中国史、突厥／蒙古学与伊斯兰学等多学科的基础上，重新构思与解说11~14世纪北方游牧民族的历史。

湖南省民委策划实施、组织编写并陆续出版了湖南白族、侗族、瑶族、土家族等少数民族风情系列丛书，李显福、梁先学主编的《湖南苗族风情》为其中之一。这组系列丛书的问世。对保护传承民族传统优秀文化、推动民族经济文化发展和民族团结进步事业必将起到积极的促进作用。

《明清时期贵州民族地区社会历史发展研究：以清水江为中心、历史地理的视角》以清水江流域为中心，以历史地理的视角，对明清时期贵州民族地区社会历史和文化发展作了全方位研究，供相关领域研究人员参考。

《蒙古纪事本末》全四卷，清末韩善征编辑。韩善征字止仙，曲阿（今江苏省丹阳市）人，生平事迹不甚详。然清末医学名篇《疟疾论》三卷、《痢疾论》四卷、《阳痿论》二卷、《金匮杂病辨》三卷、《时病撮要》一卷、《醒世琐言》一卷，似俱为止仙氏之著作。《前蒙古纪事本末》（上、下卷）、《后蒙古纪事本末》（上、下卷）各自成篇，并未合称《蒙古纪事本末》。今从丹阳张素之序文，题名《蒙古纪事本末》。《蒙古纪事本末》张素序所署日期为丙午年（一九〇六年）孟夏。《前蒙古纪事本末》自序所署日期为清光绪三十年（一九〇四年）正月望日，《后蒙古纪事本末》自序所署日期为清光绪三十年（一九〇四年）九月上浣。

在现代，为了筹划一个同质的集体，除了其他事情之外，必要的是提供一个漫长的叙事，它要使人联想到目前共同体所有成员的长辈和祖先之间在时空中存在着关联……是记忆的代言者们的努力工作发明了它。 犹太人是两千年前被迫流亡的那个民族的后裔吗？《圣经》如何、为什么会变成记录民族起源的的历史书籍？本书拆解了萦绕在犹太民族和以色列历史上的神话和禁忌，提供了一种全新的视角和关于以色列形成的叙事。以色列著名历史学家施罗默？桑德认为，大多数犹太人的故土遍布中东和东欧，这些分散的不同群体能形成一个犹太民族，进而成为一个犹太国家，只可能在一种新编纂的历史下发生，而其背景是整个欧洲的民族主义的崛起和发展。作者颇具胆量地运用现代民族主义的理论澄清了古老的神话。他特立独行的工作，为了解中东现状和解决争端提供了新的可能性。