这是一部金元两朝的赋史研究专著。金朝赋史的发展分为三个时期：“借才异代”时期、“国朝文派”时期、“囯衰世乱”时期。元朝赋史的发展，以元仁宗延祐元年恢复科举、变律赋为古赋为界分为前后两期。前期的北方赋家指由金入元的赋家，其赋作不仅具有博大典雅的开国风范，还有横放杰出的北地特色；南方赋家指由南宋入元的赋家，依据其出处进退可分为遗民赋家、仕为学官的赋家、降元或仕元为高官的赋家，他们带来了清丽隽永的南国之风；天下一统，南北赋风开始交融互渗。后期辞赋首先是古赋理论与科场赋的大盛。在众多探讨古赋的著作与言论中，祝尧的《古赋辩体》不仅对此期的辞赋具有指导作用，在整个辞赋史上也具有承前启后的意义。其他如吴莱、陈绎曾、杨维桢等也有零星赋论，对复古思潮起了推波助澜的作用。元朝现存科考赋集有《新刊类编历举三场文选》、《元大科三场文选》、《青云梯》等五部，这些赋作优点与缺点共存，总体上缺乏传之久远的魅力；后期辞赋的优秀之作基本上作于科场之外，不仅在题材内容上无所不包，在艺术上也或“祖骚”、或“宗汉”、或“承宋”，对前此的辞赋艺术兼容并蓄，形成了自身的特色。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

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梅山峒是苗族始祖蚩尤故居地，苗族和西南少数民族的发祥地；是与中原历代王朝对峙了近四千年后仍巍巍屹立不服朝廷的“独立王国”，也是西南诸“蛮”之首。周康陵编著的这本《梅山峒》叙述了宋神宗“开梅”即归统梅山峒的全过程，彰显了宋神宗、宋相王安石、峒主苏甘、宋官赵抃、蔡烨、章惇、乔执中、郭祥正等先贤们谋定和实施和平统一策略的警世智略以及艰苦卓绝的奋斗和丰功伟绩；作者把神秘了几千年先进神奇的以鬼神信仰、生殖崇拜、绝世的艺术、“天不怕、地不怕”的蛮性为主要特色的古苗文化，原汁原味全面地展示给读者。

《云南省社会科学院研究文库：云南省社科院馆藏20世纪中叶云南少数民族社会历史资料题录》主要介绍了基诺族、傣族、白族、景颇族、佤族、哈尼族、纳西族、傈僳族、拉祜族（含苦聪人）、布朗族、怒族、独龙族、阿昌族、德昂族、壮族、苗族、瑶族、回族、藏族、蒙古族、普米族、布依族、水族、满族等内容。

本书收录人物5千余，包括起过一定作用的帝王、后妃、诸王、公主、勋戚，有某些事迹和影响的臣僚、将帅，各少数民族领袖人物、各部重要首领，著名起义领袖和代表人物，在经济、文化、科技等方面有贡献的科学家、发明家、学者、文学家、艺人、名医、名匠，宗教界领袖和著名人物。

面对全球化和现代化的冲击影响，云南边疆少数民族传统文化赖以生存和发展的文化生态环境发生了剧烈变化，特别是一些依靠口传心授进行传承的文化遗产面临不断消失或处于濒危境地的严峻挑战，给云南少数民族传统文化的保护传承带来诸多挑战和困难。若不及时抢救保护，许多珍贵的少数民族传统文化将濒临消亡。为此，《云南少数民族口述档案开发利用研究》在系统梳理学术界关于口述档案等方面的研究成果、回顾我国少数民族文化遗产抢救保护的历史和总结云南少数民族口述档案发掘利用的现状的基础上，提迎了云南少数民族口述档案开发利用的对策建议，为保护和传承云南民族文化提供了新的思路。

中国历史城镇数量众多，其发展浓缩着人类的文明与智慧，民居建筑与城乡景观作为文化的载体，在时间和空间上凸显城镇的时代特色。历史上的满族古镇也曾是具有独特风貌和深厚内涵的人类聚居地，具有极高的历史文化价值。《北方满族民居历史环境景观》从分析与保护满族民居生态环境的角度梳理满族历史文化，并从环境景观这个大视野把作为人类精神产物、物质产品的满族民居文化放在人类永续发展长河中来认识。这是一个动态工程，承载着过去，演绎着现在和未来，注定是一个长期艰难的复杂过程，故《北方满族民居历史环境景观》加入了案例分析部分以供读者实证参考。