在甘肃四十五万平方公里的土地上，居住着两千六百多万各族人民。其中，人口较多的少数民族就有回、藏、蒙古、裕固、东乡、保安、撒拉、哈萨克等八个民族。他们主要散布在河湟流域和祁连山的怀抱里。甘肃这片狭长的土地，无论富饶还是贫瘠，都是我们共同的家园……《甘肃少数民族史话丛书》是关于介绍甘肃省各主要少数民族的丛书，本丛书文笔生动、图文并茂，使读者对甘肃省各主要少数民族的历史文化风貌和各民族之间和谐共荣的亲密关系有了系统深入的认识。《甘肃蒙古族史话》为其中之一的《甘肃蒙古族史话》分册，书中包括：元代陇西万卷藏书楼碑、酒泉下河清皇城遗址等内容。

基督的两把剑，教会改革运动、主教授职权之争，德意志王权与罗马教会分离的第一步、十字军东征，德意志王权与罗马教会分离的第二步、百年空位，德意志王权与神圣罗马分离等。

北京①是一座令人瞩目的世界历史文化名城。北京具有50万年以上的人类社会发展史和3000多年的城市建设史。她经历了原始人类的聚居地、封国都城、中原封建王朝的北方重镇、五朝帝都、半殖民地半封建国家的统治中心与地方政治中心、中华人民共和国的首都等重大历史发展阶段。北京的发展几乎与中华民族历史的发展同步。

台湾是中国的一部分，台湾原住民是中华民族大家庭中的一员。在历史上，台湾原住民先后被称为“夷”、“番”、“高山族”、“山胞”、“原住民”，具体包括泰雅、赛夏、布农等11个已获认定的少数民族。据2004年统计台湾地区共有原住民44万多人。该书对台湾原住民的历史、有关当局历来对原住民的政策，分阶段、分专题进行了分析研究，提出了自己独特的见解。对读者了解台湾、了解台湾历史、了解台湾原住民很有帮助，是一本研究台湾问题不可多得的好书。

福建存世最早的地方志，当推南宋淳熙九年（1182年）梁克家撰《三山志》，因系名家手笔，且存全帙，故世人视同拱璧。南宋所修尚有《仙溪志》、《临汀志》，皆以时代甚早受人珍视；但文有散佚，自难与梁志比肩。虽然，亦可见福建修志传统历朝不坠，诚为文坛盛事，史界福音。据不完全统计，全省自古及近（中华人民共和国成立前），共编纂有省、府（州）、县三级志书637种，现存287种（其中省志8种，府州志42种，县志237种），蔚为大观，成绩卓著。

台湾少数民族是台湾最早的开发者和建设者，长期以来习惯上被称为“高山族”，然实非单一民族。历史上，台湾少数民族书写了浓墨重彩的瑰丽篇章，他们是中华民族大家庭里无可替代的重要成员。本书从族源、迁徙、分布、生产、经济、交通、居住、饮食、服饰、语言、社会组织、家庭、岁时、节日、婚姻、丧葬、信仰、礼俗、文学、艺术、工艺、教育、重大历史事件等方面勾勒出台湾少数民族社会文化的概貌。

本著作在学术上的创新与突破主要体现于以下四点：第一，首次对川滇西部及藏东亦即藏彝走廊地区的文明起源与民族源流作了系统、整体的梳理与研究；第二，在藏缅语民族起源问题上取得了新的突破；第三，在藏族族源与藏彝走廊地区古文明渊源关系的研究上取得了重要进展；第四，在研究角度、方法上有所创新和突破，为认识藏族族源问题提供了新的思路与视野。本成果对于重新认识藏彝走廊地区文明起源与藏缅语民族之源流及系统、重新认识藏族族源及与藏彝走廊地区的关系有重要的学术意义与贡献。

《中亚东干学研究》是一部比较全面地介绍东干及东干学的著作。由于东干族就是居住在中亚的回族，本想用“中亚回族研究”这一书名，但这一部分境外的回族在中亚各国都被称作“东干”，“东干”是他们的法定族称，为了尊重中亚各国政府公布的民族称谓，我们便把《中亚东干学研究》定名为《中亚东干学研究》。东干族是19世纪下半叶我国西北地区回民起义失败后分三批被迫迁移到中亚去的回族农民的后裔。十月革命后，1924年苏联进行民族识别和民族划界时其民族名称被定为“东于”，但本民族仍自称“回回”或“中原人”，现在居住在中亚的哈萨克斯坦共和国约五万人、吉尔吉斯共和国五万多人、乌兹别克斯坦共和国四五千人，共有十一万多人。迄今他们仍保留着一百多年前的汉语陕西话和甘肃话、我国西北地区流传的民间文学和民间艺术以及传统的习俗。

《社会变迁与学科发展：台湾民族学人类学简史》包括了民族学、民族史、民族经济、民族文化、民族法制、民族理论与民族政策、民族地区社会发展、世界民族问题等方面的内容。入选文库者大多是国家社会科学基金和省部级社会科学基金项目的成果，是我校学者对民族问题以及其他人文社会科学前沿问题做出的回应。“治学不为媚时语，寻求真知启后人”。我们希望通过这套文库，倡导平朴求实的学风，探寻社会运动的规律，与全国同行一道推进我国的民族问题研究和其他人文社会科学研究，为社会主义现代化建设服务，为人类发展进步服务。

《藏史新考》大致分为三部分内容：其一，吐蕃历史文化研究；其二，元明中央乌思藏地区历史文化研究；其三，清代治藏政策研究。其中，涉关明代藏史研究的内容最多．研究也较系统和深入。