《民族史研究（第10辑）》是中央民族大学历史文化学院主办的民族史类专业学术书刊，迄今已出版了10辑研究专集，在学术界产生了一定的影响。《民族史研究（第10辑）》侧重民族关系和民族制度方面的研究，挖掘新史料、采用新方法，是利用社会学、人类学、地理学、口述史、田野调查等方法研究民族历史问题的优秀之作。收录《略论古代东亚的土墩遗存》、《萨满文化研究评介》、《岳托民族思想探析》、《“五四”知识分子与民族文化的重构》等文章。

《壮族风物传说的文化研究》对古代著作和文献中记录的壮族风物传说做了系统的整理、爬梳，以详其大观；对各类现代口头资料中记录的及从民众口头采录的壮族风物传说做了主题分类或类型归纳，建立起壮族风物传说研究的资料系统。在此基础上，运用民间文学理论分析壮族山水传说作为民间口头叙事的特色，从多学科的视角透视壮族风物传。

《文化孤岛与文化千岛：贵州民族民间文化与社会发展研究》包括了明清时期的民族民间文化与社会发展；民国时期的民族民间文化与社会发展；新中国成立到“文革”时期的民族民间文化与社会发展等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

我们认为有必要使我们的学科建设和理论研究进一步系统化、规范化，并且在研究成果的基础上不断更新《民族研究文集（2011）》。因此，我们于2000年成立了“民族学教材与研究丛书编委会”，目的是以民族学与社会学学院为基础，系统地编辑出版民族学专业的教材和以实证性研究为主的专著、调查报告和论文。《民族研究文集（2011）》内容简介：民族学（文化人类学）毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。为此，我们认为需要长期坚持两个方面的工作： 一、积极了解和借鉴国外学者有关的理论、方法和实践。这就要求我们既要翻译、介绍国外一些经典的名著，又要随时掌握国外研究的动向，将其最新的代表性作品翻译介绍给国内的读者和同行。 二、也是更重要的一个方面，继承我院50年来的传统，坚持实证性的研究方法，以中国的56个民族为主要研究对象，紧密联系实际，加强实地调查，以此为基础，进行理论总结，为建立独树一帜的、有中国特点的民族学理论而努力。

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《黎学研究备览》首先是收录全面，不管是供黎学研究之用的资料类书籍，还是学者撰写的黎学研究专著或是发表的有关论文，都在收录范围；其次是时间跨度长，远自先秦，直到2009年为止，作者都大力收录，特别是最新的黎学研究成果也都收录完备；再者是兼及中外文，凡是能搜集到的外文资料，作者都一一收齐。总之，本书力求吸收以往类似书籍的长处，同时尽力克服它们的不足。

民族是历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表现于共同文化特点上的共同心理素质的稳定的人类共同体。民族是一个历史范畴，有自己起源、形成、发展、变化和消亡的过程。这个漫长的过程便是一个民族的发展史，即民族史。在中国，无论是哪个民族的历史，都是中华民族发展史的组成部分。中国各族人民由于共同的历史命运，在长期的生产、生活、生存中结成一个坚强的整体，这是中国历史发展的结果。

历史的发展进程是人类活动形成的轨迹。每个民族的历史都不仅仅是现成事实的总和，它是已逝时空的社会潮汐与人世沧桑，活跃在人们的精神生活里，影响着今天的文明。自有文字记载以来，关于仫佬族历史的记载很少，给研究仫佬族及其历史带来很大的困难。由于资料匮乏，研究不够，直到现在，全国还没有一部仫佬族通史，以致人们对仫佬族的史情了解比较模糊，对仫佬族史研究中的一些理论性问题也缺乏比较完整的系统的认识。因此，在处理一些仫佬族史的问题上往往处在一种众说纷纭、自圆其说和自相矛盾的状态。这种状况引起了仫佬族本族专家学者和全国史学界的高度关注。21世纪初叶以来，罗城仫佬族自治县领导开始重视仫佬族史的研究和整理。2007年年初组建了仫佬族史编撰领导小组和编辑机构，开始投入对仫佬族史资料的收集、整理和编撰工作，编撰人员到全国各地翻阅了大量历史资料，深人田野实地调查，访问民族史学的专家学者，然后潜心编撰，历时4年，终于完成了这部近60万字的《仫佬族通史》。这是仫佬族发展研究史上一项重大成果，是一件功在当代、利在千秋的伟大事业，同时，填补了中国民族史学上的空白。

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万年历是人们用来排列年、月、日以及四时节气的一门学问，是中华传统文化的结晶。“万年”的意思是时间长久、超越个人的寿命，“历”的意思是历程、经过，指当年的日、月顺序。《中华民俗风貌大全》把中华民俗万年历当做中华传统文化来写，即不仅仅有万年历的内容，还有很多跟万年历相关的中华传统知识，以及一些实用、常用的知识。 《中华民俗风貌大全》的作者是鸿儒文轩。