《杜玉亭学术文选》收集了杜玉亭先生五十余年学术生涯中有关“经典”的论著二十余篇，体现了先生广泛的研究领域，不懈的探索精神及深厚的学术造诣，在民族学及其他学术领域的研究著作中有独到之处，对繁荣民族学研究及促进该研究领域的中国化有积极作用。

《少数民族口述历史档案研究》以云南省档案部门近年来开展的少数民族口述历史档案抢救保护试点工作为例，全面、系统地论述了少数民族口述历史档案抢救保护及其资源建设问题。全书在明确口述史、口述档案、少数民族口述历史档案等概念及其相互关系的基础上，介绍了白、哈尼、傈僳、佤、壮、羌族口述历史档案，探讨了少数民族口述历史档案的理论研究和工作实践，阐述了少数民族口述档案管理方法与整合途径，回顾了少数民族口述档案工作的历史、现状和存在的问题，总结了少数民族口述历史档案抢救保护与国际合作的实践经验，思考了少数民族口述档案资源建设和构建边疆多民族口述档案资源体系等问题。该书属于专门档案管理或口述档案与口述档案工作的研究成果，对构建民族口述档案学的学科体系和充实完善口述历史学、口述档案管理学的知识结构具有一定的学术意义。

清末民初，在法兰西帝国在南亚延伸他的殖民霸权的时期，在这样的特定背景下，法国传教士保禄·维亚尔得以进入云南传教，他徒步考察了云南的很多地区，维亚尔以兴办教育、传授技艺、医治伤病、排除巫术等为载体，在封闭、落后的圭山撒尼村落传教，对这个羞涩的族群，他尽一切办法去争取他们的信任，了解撒尼人的社会、历史、宗教、生产、民情、风俗、语言、文学等等。《我与撒尼人》即是百年前这位法国传教士写撒尼的作品。

《笑问“客”从何处来：客家源流重考新证》就华夏秦汉时多元客家起源情况，对曾作为“客家源流”的魏晋“永嘉之乱”，及其后宋王朝的靖康、建炎、咸淳四次规模“衣冠南渡”的前因后果，说明均与客家源流无关；也对曾相传与客家人“葛藤”有关的黄巢起义，广西客家的太平天国起义，做了考查和评析，均与客家源流关系不大。

《水书（九星卷）》内容分两部分。第一部分为水书原件扫描，第二部分为译注内容。《水书（九星卷）》是千百卷水书中的一个重要卷本，是水族古代先民根据天体运行和星宿变化规律，通过对各种事物和现象的观察，把宇宙间的万物阴阳属性的变化和发展加以总结推断出来的。各种属性相互对立统一，具有一定的科学性。水族先民通过对宇宙天体的观察，用纪元历法记录预测天体或气象将降于人间吉凶，总结出其规律，指导人们趋吉避凶，追求进步，使人与天地、大自然统一和谐发展。

本书共分为六章，主要内容包括：鲜卑的源流与兴起；早期鲜卑部落联盟；晚期鲜卑部落联盟；鲜卑部落联盟政权体制；鲜卑部落联盟国家；鲜卑族政权的消亡及其影响。

喜马拉雅东段的广大山地，是沟通中国和印度的重要通道。早在鸦片战争前15年即1825年，英国殖民主义者就派出探险家到这里考察。自此以后的一百多年，英、印、法等国的探险家、传教士和人类学家，纷纷到这一神秘的地域进行考察，出版了大量的报道和专著，引起轰动。可直到20世纪70年代，我国学术界对这一边陲要地仍知之甚少。为此中国社会科学院民族研究所派遣李坚尚等人前去考察、填补学术空白。本书是作者1980年和1981年的考察纪闻。综观全书，作者以探险家的胆识、学者的严谨、文学家的笔触、人类学家的视野，对地球第三极这一地域的壮丽河山、婚姻家庭、宗教习俗、社会结构、道德观念和历史珍闻，作了生动的记述。所言事象，均系作者的所见所闻，弥足珍贵。

《延寿县朝鲜族百年史（1903—2003年）》是中国朝鲜族壮丽历史的一部分。在延寿定居的朝鲜族，和全国其他地方的朝鲜族一样，主要经由四条途径迁入中国。第一种途径是渡过鸭绿江迁入到南满地区（今辽宁省和吉林省东南部），逐渐迁移到中满和西满地区；第二种途径是渡过图们江，迁入延边地区，逐渐迁移到东满地区和中满地区；第三种途径是从朝鲜迁移到俄罗斯沿海州地区，再渡过黑龙江、乌苏里江迁移到北满地区。还有一部分人是被日本帝国主义按其侵略政策，有计划、有组织地迁移过来的。

《中国边疆民族研究（第9辑）》收入中央民族大学及兄弟院校教师有关中国边疆少数民族研究的论文、译文20篇，内容涵盖少中国数民族历史、民族学与人类学、社会学、边疆地区考古、少数民族地区经济、民族习俗、民族人口、民族法学、民族理论与政策等诸多方面。所收论文从各个不同角度，对所涉问题进行了深入分析与探讨，提出了作者的见解。

本书为日本学白鸟库吉著，方壮猷翻译。全书包括东胡考、乌桓鲜卑考、慕容氏考、宇文氏考、叶谷氏考、吐谷浑氏考等十三个中国古代少数民族的语言特点、发音习惯等问题，由此揭示出各民族的历史、社会生活等问题，对后人进行古民族语言文字集历史发展研究具有很大帮助。