《红色足迹：内蒙古革命历史故事》简介：让历史告诉今天、告诉未来，革命斗争年代的崇高理想和奋斗精神永存。它激励、强化我们前进的信心，伴随我们建设更加美好的家园。内蒙古革命历史故事《红色足迹》采用纪实的手法，生动、形象地展现了我区人民在不同的历史时期，同内外敌人进行斗争的真实情况。

他们祖先留下的道理比山中的树叶还多他们用“树叶信”谈情说爱孩子13岁要举行成年礼竹楼装饰着耳环花基诺族，20899人（2000）。自称基诺，清代以来汉文史籍译称“攸乐”。渊源于南迁的古氐羌人。主要分布在云南景洪市基诺山。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，无文字，主要从事农业，善种茶。

森林草甸是他们的家那里矗立着时间冲不走的水磨房和麦架他们有占民间诗歌一半以上的祭祀歌还有长长短短丰富有趣的神话……普米族，33600人（2000年），渊源于南迁的古氐羌人，分布在云南兰坪、宁蒗、丽江．永胜、维西、中甸及四川木里、盐源等地。语言属汉藏语系藏缅语族羌语支，无文字。主要从事农业，兼营畜牧。主要信仰多神，崇拜祖先。

名扬四海的户撒刀，几近失传的“缣花衣”，他们的青年男女通过吃“鸡头”而相识，他们的新郎要用数尺长的”花筷子”吃饭，阿昌族，源于古羌氐人，由唐代”寻传”部落的一部分发展而来：33936人（2000年）：主要分布在云南陇川、梁河等县。语言属汉藏语系藏缅语族．无文字：主要从事农业；手工业较发达，善制长短刀和铁质农具，多信小乘佛教，亦信多神和祖先。

有人说他们是一个没有欢歌的民族他们的古歌认为人类来源于茶叶他们曾创造了灿烂的农耕文化和文明生活在缅甸的同族人认为他们的根在中国……德昂族，原称“崩龙族”，1985年改称德昂族，其族源可追溯到古代的百濮族群。2000，年中国境内人口17935人，主要分布在云南省潞西，镇康等地。德昂语言属南亚语系孟一高棉语族佤德（崩）语支，无文字，主要从事农业，擅长种茶。多信小乘佛教，亦信多神。

《蒙古回部王公表傅（第2辑）》是关于介绍蒙古贵族的专著。蒙古族发展的历史，经历了原始公社的各个发展阶段。在古代每一个部落就是一个氏族。古代蒙古人的姓氏是氏族或部落的名称加上特殊的复数升格后缀而成的。波斯史学家拉施德·哀丁在《史集》中记载塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人，如果是男子，便唤作图图忽里歹，若是女人，边唤作图图忽里真。出自阿勒赤·塔塔儿部的，称作阿勒赤歹或阿勒赤真。”

《内蒙古历史文献之五和林格尔厅志略》和林格尔厅志略、和林格尔行政文和和林格尔县志草。出版是保存文献和方便社会利用的有效手段。为了促进内蒙地区的文化发展，我们在自治区党委宣传部、自治区新闻出版局、远方出版社、自治区各大图书馆及有关单位的大力支持和协助下，着手编辑并出版此《内蒙古历史文献丛书》。历史文献即时以往时代的反映，就必须带有该时代的烙印，在今天看来难免偏颇。整理出版 文献，我们本着尊重历史，尊重原著的精神，最大限度地保留了文献的原始风貌，以供学界研究所用。

我国是一个统一的多民族国家，在共同缔造我们伟大祖国的长期发展过程中，各族人民都作出过自己的贡献。各民族的历史都是祖国历史不可分割的组成部分。为了激发各族人民对自己历史的自豪感，发扬爱国主义精神，进一步加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，我们决定出版这一套《中国少数民族简史丛书》。这套丛书的编写和出版，是经过长时期的集体努力实现的。早在1956年，遵照党中央和毛主席的指示，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会和国务院民族事务委员会的直接领导下，开展了大规模的少数民族社会历史调查工作。1958年，在国务院民族事务委员会和中国社科院哲学社会科学部领导下，由中国科学院民族研究所具体主持、中央民族学院以及在京和各省区有关单位的积极参加下，一面继续进行调查工作，一面开始编写各少数民族简史和简志，到1959年底，大部分完成了初稿。

《走进美国音乐：一个美国音乐文化的历史透视》是一部美国交响音乐和流行音乐的发展简史。介绍了美国音乐创作的萌芽、早期的美国音乐创作和一些代表性的人物如艾夫斯、科普兰、格什文等的生平和音乐风格，对美国黑人歌曲、爵士乐、现代美国流行音乐等也做了详细的演绎。

《清末民初壮族土司社会研究》以清末民初广西大新县境土司社会为研究对象，以丰富的民间文献为主要史料，通过区域社会生活个案的比较和多学科的交叉性研究，探讨了壮族土司制度下的土司、官族、土目之间，以及他们与朝廷、汉堂和土民之间的社会关系与人文关系，反映其特有的民族文化特性以及当地民众的社会生活，从历史的层面上勾勒了不同族际群体文化的冲突与融合，以及乡土社会秩序的多元性与层次性。