本书的主要内容共八章，分别探讨了都市空间与街道美学，狄更斯的现代性文学空间，狄更斯的城市现代性特质，“文学伦敦”的现代性主体，狄更斯小说的现代形式，以及视觉叙事、空间叙事和声音叙事等现代叙事艺术。在传统的研究视域中，狄更斯仅仅是一位现实主义作家。本书第一次对狄更斯的城市小说的现代性进行了深入的阐释和发掘。狄更斯的城市小说反映了色彩斑斓的城市生活，浓缩了鲜活的城市经验，渗透着对城市问题的深切忧郁，揭示了现代都市生活短暂易逝、孤独冷漠的特征。狄更斯的城市小说所提供的经验与开辟的方向，对于我国当前的城市文学和城市文化的发展仍有着重要的启迪意义。

为什么长大了的我们不能好好爱自己、爱他人，有一颗温暖强大的心？心理学研究证明，如果孩子小时候没有被看见、倾听，全然得到过父母的爱及呵护，长大后也很难拥有自爱和爱人之心。本书作者佐佐木正美先生是有着45年临床经验的儿童精神科医生，他将全然地满足孩子的需求，看见、倾听孩子的心声，给予他们无条件的爱，作为重中之重来阐述。早期育儿的原则是尽可能满足孩子的需求，孩子先有情感上的依恋与满足，而后才有人格上的自信与独立；相比过度保护更应该警惕的是过度干涉；孩子的健康成长，需要完整的母性之爱、父性之爱，等等。育儿的本质，是父母的自修。父母是孩子很初的人格建造家。父母能看见每个孩子都是独立的存在这一点并给予孩子以成.人般的尊重，改变父母法则的“理所当然”，倾听孩子爱的需求，才能培养出自信、勇敢、有爱的孩子。愿我们的孩子都有被看见、倾听、做自己的幸福，父母都有敢为好大人的觉知及能力。愿我们能够在0-12岁，给孩子一个好的原生家庭，给予孩子高质量和有智慧的爱，孩子的心灵也必将变得丰富而温暖、辽阔而宽广，他们必将拥有一个美好的未来。

学妖隐形，却神通广大，决定着谁能出场，怎样演出。先有四姨太效应，才有马太效应，成功背后有玄机。吃什么，不吃什么，以何为据，如何判断？“实质等同”是纸上模型，“实质不同”才是现实常态。规律能否被违背？违背了是否被惩罚？阿米什人为什么，且能够，拒绝现代化？卡辛斯基本是数学天才，为何给科学家寄炸弹？专家的专业日益细化，谁来对完整的世界和生活做出判断？

出于语言文字舆情自动监测的现实需要，本书着力研究语言文字舆情自动监测的基本方法和面向语言文字舆情自动监测的汉语文本倾向性分析这一关键技术，所讨论的问题主要涉及舆情监测和倾向性分析两个研究领域，所运用的研究方法分别是综合分析和个案分析相结合的方法以及基于规则的方法。

本书的重点是为了从社会心理学研究角度，给决策机关及大学社会心理学专业教学提供实证性研究依据和教学内容。尝试去分析面对环境危机而引发的各种社会心理，比如焦虑、恐慌、怨恨、冷漠甚至应激反应；尝试去将环境危机引发的群体行为作归类研究，并搜寻实际的案例；尝试从心理学角度去分析引发环境危机的原因，并最终在心理学大框架的指导下，从多个维度给出促进人与自然关系良性循环的方法和路径。

纵观20世纪90年代以来我国经济发展的历史进程，政府与企业紧密合作，已成为发展基础设施、加快科技创新的有效路径。然而，随着市场经济体制改革的深入，一方面，政企合作面临着规范化、制度化的问题，影响着企业的创新动力和创新绩效；另一方面，企业创新的内在动力不足、体制机制不健全等一系列问题也影响着政企双方的合作意愿。因此，如何规范健全政企合作机制，提升合作意愿，用良好的政企合作推动企业创新成为新时代下中国经济发展的重要课题。《政企合作与创新》以“政企合作与创新”为主题，共收录了三篇文章。内容涉及政企合作研发、政府风险投资、PPP模式等多个领域，综合采用一手数据和**数据，运用多类回归分析模型进行实证研究。

《父母对了，孩子才能相亲相爱》有五个部分。第一部分讲了十八个概念，这些概念是手足相亲相爱的重要推手，只要照着做，问题即使没办法全部解决，也会自动消失百分之八十；第二部分讲发生在兄弟身上的九个争吵，都是小事，怎么处理可决定手足感情的走向。第三部分通过讲述别人家的手足问题，让你找到解决自家问题的答案；第四部分给予父母处理兄弟问题的建议；第五部分告诉你如何让孩子脱口而出教养的秘密。

《公共服务组织间合作网络供给研究》分析了公共服务供给模式的变迁，指出合作供给是公共服务供给的理想选择。结合合作供给的案例和访谈材料，指出中国的合作供给在实践中存在的问题，并指出这些问题的存在主要是因为多元主体在合作的过程中忽视了合作的环境条件和操作条件。《公共服务组织间合作网络供给研究》借鉴了组织间网络理论，提出了公共服务的组织间合作网络供给模式。在对组织间合作网络供给的基本含义进行阐释之后，又对组织间网络是如何创造了有利于合作的环境条件和操作条件的机理进行了分析，阐释了组织间合作供给网络的具体构建和运作过程，为组织间合作网络供给的运行提出了对策和建议。

《青春图谱与时代镜像：社会变迁中的青年亚文化》立足于马克思主义文化观，批判借鉴芝加哥学派、伯明翰学派、后伯明翰学派时期的青年亚文化研究资源，将青年亚文化置于社会发展变迁的宏观背景中。截取改革开放以来四种典型的青年亚文化形态——20世纪80年代的愤青文化、20世纪90年代的顽主文化、21世纪初的嘲谑文化、21世纪10年代的参与文化，以点带面，对改革开放以来我国青年亚文化的历史发展脉络和代际演进规律进行了归纳，对改革开放以来我国青年亚文化的内涵本质、生成机理、功能价值进行了分析，对新时代我国青年亚文化发展优化的原则策略进行了探讨。强调青年亚文化始终都是社会宏观变革发展作用于青年群体的产物，是青年群体与周围世界关系的意识形态反映，是集娱乐性、批判性、建构性于一身的复合型意识形态体系。

2015年开始，深圳罗湖公安将视角聚焦到物业管理，以物业公司这一基层社会组织为抓手，创新基层社会治理模式，通过表彰奖励和惩处问责两方面，推动物业公司主动落实主体责任，有效破解了一些长期困扰基层社会治理的瓶颈性难题，逐步搭建起一个物业公司积极参与基层社会治理的共建共治共享平台，并在随后三年多的实践中，取得了小区治理和社会稳定的良好成绩，营造了政府、物业公司、小区居民多方满意的局面。深圳市公安局、深圳市委政法委先后在罗湖公安分局召开现场会，向全市推广罗湖的做法；广东省委政法委于2019年2月将罗湖公安的物业管理创新工作刊发了专题简报呈报中央政法委。