阿列克西的著作探讨的主要问题是如法律裁决之类的规范性陈述如何以理性的方式证立。阿列克西将规范性陈述的证立过程看作实践商谈或“实践言说”，而将法律裁决的证立过程视为“法律言说” 。由于支持法律规范的法律商谈是普遍实践言说的特定形式，所以法律论证理论应当立基于这种一般理论。在阿列克西看来，如果裁决是理性言说的结果，那么这一规范性陈述就是真实的或可接受的。其基本观念在于法律裁决证立的合理性取决于证立过程中所遵循的程序品质。因为规范性陈述的可接受性与某种程序相关，所以他称其理论为程序性理论。在理性实践言说的一般理论中，程序规则被精确地创设。这些规则阐明规范性陈述据以证立的各种条件。既然普遍实践言说的规则不能保证共识，而法律言说又要求有这样的共识，那么就需要提出一个专门的修正程序。 在《法律论证理论：作为法律证立理论的理性言说理论》（1989）一书中，阿列克西提出了普遍实践言说理论和法律言说理论。该书的德文原版于1978年面世。在该书中的第一、二部分，阿列克西提出了他的普遍实践言说理论。在第一部分中，他探究了关于规范证立的理论，并且对道德分析哲学（包括斯蒂文森、维特根斯坦、奥斯丁、黑尔、图尔敏和拜尔）、哈贝马斯的真理共识论、埃尔朗根学派（Erlangen School）的实践商谈理论和佩雷尔曼的论证理论等见解进行了评述。在第二部分中，他运用研究结论提出包括一系列规则和论述形式的普遍实践言说理论。在第三部分，阿列克西提出了他的法律证立理论，并描述了普遍规则和形式如何适用于法律论述的要求。

《高校商务英语信息化教学改革研究》立足于现代信息化的背景，针对大学英语教学改革进行多方位的探索和研究。首先，对信息化时代与我国高校商务英语教学和信息技术与高校商务英语课程的整合研究进行探讨；其次，分析和研究了信息化背景下的英语教师信息化教学能力提升、学生学习能力提升和思维培养、智慧课堂的构建以及信息化教学模式；再次，解析商务英语信息化教学模式实践应用，对商务英语信息化教学评估体系的构建进行研究：最后，介绍微课和翻转课堂模式，并对其在商务英语教学中的应用提出建议和对策。《高校商务英语信息化教学改革研究》可供相关领域研究人员、教师、学生参考，对此感兴趣的读者也值得阅读。

《刑法解释（2020 总第5卷）》共设五个栏目，载文19篇。其中“特稿”和“专论”两个栏目共载文8篇，均是专题研讨刑法解释论的学术论文；“刑法判解”栏目载文4篇，专题研究环境犯罪、非法经营罪与协助组织卖淫罪等分则性问题进行解释适用研讨；“刑法原理”和“外国与比较刑法”两个栏目共载文7篇，专题研究正当防卫理论与解释适用问题展开学术研讨。

《英语语用理论与实践研究》针对英语教学的基础理论、功能应用、实践策略、文化育人等展开系统研究。主要内容包括文学理论基础及研究、教学中的语类研究与多元智能理论研究、英语教学方法创新研究、英语教学行动分析研究、课堂教学与英语教学改革的实践研究。《英语语用理论与实践研究》可供本科院校英语专业教师阅读使用，也可供相关英语教学研究人员参考使用。

本书是第二语言习得领域权威专家Susan M. Gass权威著作，囊括了迄今为止二语习得领域内几乎所有主要理论和研究热点问题，详尽分析各种理论框架下的研究成果，是目前第二语言习得研究领域最权威的著作之一。本书在内容编排上理论与实践结合，以丰富实例来阐述抽象的理论；在语言风格上，浅显易懂，具备科普读物的特征；在章节安排上，也有很强的逻辑性，理论介绍、案例阐释、总结要点，环环相扣，便于读者理解和掌握。

本书创造了学生自主学习和以外语为工具进行交际和获取信息的条件及环境，在学习过程中，应注重加大语言的输入，加强学习策略指导，以帮助学生制定学习目标，提高英语应用能力。本书丰富了英语教学活动，并且和课堂教育紧密联系。

《永嘉大师证道歌》一卷，唐永嘉玄觉撰。玄觉初修天台，后参六祖，蒙其印证，有“一宿觉”之称。作者自述禅境，披露禅理，将一生所学用诗歌的形式和盘托出，以启后学，是为《证道歌》。整首诗文辞晓畅，义理幽玄，证解圆融，法味纯正。从中得益者，代不乏人；为之疏解者，历世皆有。　常空法师，遍参诸方，深入经藏。所述《月映千江：永嘉大师证道歌讲记》，深入浅出，通俗易懂，解黏去缚，直指心要。法师善用精妙的譬喻、生动的语言，开显深湛的法义，且能在宣讲过程中融会显密二教，贯通禅净诸宗。本书可谓体解《证道歌》心髓的津梁，契入禅佛教堂奥的指南。

《礼记陈氏集说补正》，纳兰性德著，今由扬州大学历史系陈士银点校整理。本书以清康熙十九年（1680）《通志堂经解》本为底本，文渊阁《四库全书》本为校本，对了解纳兰性德在经学上的造诣以及梳理元明清三代礼学发展的脉络都具有重要意义。《礼记陈氏集说补正》是纳兰性德对元儒陈澔《礼记集说》一书的补苴与匡正之作，凡陈澔所遗者谓之“补”，所误者谓之“正”。四库馆臣对纳兰性德此书评价很高，认为其“综核众论，原委分明，凡所指摘，切中者十之八九”。纳兰性德喜欢征引诗词解经，也与作者诗人的身份若合符契。如卷十引杜甫诗“伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁、齐”解释经文“伐木取竹箭”，又如卷十七再引杜诗“裁缝灭尽箴线迹”以释经文“凡带有率无箴功”。在此书中，纳兰性德提出许多独到的见解，能够突破传统汉学与宋学的路数，自成一派，让人耳目一新。《礼记陈氏集说补正》脱稿时，纳兰性德不足三十岁，且此书体系庞大，征引繁杂，书成之后未及精校，难免存在一些疏漏。对此，整理本在校文中都做了必要说明。另外，此次点校体例有三：一是底本中出现的避讳字，如“胤”“玄”“番”等，均改回今字，不另出注；二是底本误字、脱字，而四库本不误、不脱，则据四库本改正、补正；三是凡底本引用《礼仪》《周礼》及孔颖达、陈祥道、吴澄等人注说，均参照礼典及《礼记正义》《礼书》《礼记集说》《礼记纂言》等典籍原文一一核查。

礼仪，是人类精神文明长期发展与演变的产物。它既是人们日常交流不可缺少的工具，也是村落、族群、团体、国家之间往来的规则与约定。佛教与儒家在我国长期的历史发展中，积累了丰富的礼仪规范，产生了广泛而深远的影响。本书收录的论文，既有对某种佛教礼仪的特别解读，也有对儒家礼乐的深入探讨；既有推陈出新、关注现实之作，也有重在礼仪传承意义的论述。资料翔实，论证有据，适合对佛教、儒家及中国传统文化感兴趣的读者阅读。

《禅苑清规》（十卷），又称《崇宁清规》《重雕补注禅苑清规》，乃北宋云门宗高僧宗赜禅师编集的一部禅宗丛林清规著作，完成于崇宁二年（1103），是现存禅林清规中最古的一部。唐代百丈怀海禅师亲自制定的《百丈清规》散佚后，“丛林蔓衍，转见不堪”，禅林规制渐趋混乱。宗赜禅师为了复兴古清规的精神，广泛搜集残存的诸方行法，撰成此书。