儒藏（精华编二四三）收录《鹤山先生大全文集》卷五九—卷一一〇。《鹤山集》为南宋大儒魏了翁的文集，本册包括跋、启、神道碑、墓志铭、记文、策问、长短句、祝文、《周礼折中》等。魏了翁，南宋著名理学家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷为周敦颐、程颢、程颐、张载请谥，获朝廷诏可。解官期间，他筑室白鹤山下为鹤山书院，著书立说，授徒传道，人称鹤山先生。魏了翁博极群书，推崇理学，反对佛老学说。他师承朱熹学派的学术思想，后又受陆九渊派学说影响，终至“折衷朱陆”，将两派学说融会变通，转到以心学为主的立场，终成一家之言。他认为“心即天，心即理”，主张“尽心以求诸理”，借此以“端正人心”，为革除时弊，谋求改良服务。同时，他在易学、诗学等方面也有独特的成就。了翁诗文造诣很深，少时即善属文，能诗词。其为文深衍宏畅，豪赡健雅；其词语义高旷，风格或清丽，或悲壮。《四库全书简明目录》谓了翁研思经术，其文根柢纯正，而纡馀宕折，出于自然，无江湖遊士叫嚣狂躁之气，亦无讲学诸儒空疏迂腐之习。《鹤山集》在宋代即屡经刊刻，广为流传。淳佑间分别有姑苏本与温阳本问世，但至明清时，两本均已不存。南宋开庆间另有成都刻本，此本是在姑苏本与温阳本基础上进行校勘加工并增举文、策问、书札、《周礼折中》等内容而成，共一百一十卷。此本后有清代著名学者钱大昕手跋，今藏中国国家图书馆。此本为世间孤本，弥足珍贵，曾收入《四部丛刊初编》，此次校点，即以之为底本，校以明安国铜活字本、文渊阁《四库全书》本。校点者为张全明先生。《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》精华编以标点加校勘记的形式进行整理，以繁体竖排排印本的形式出版，不仅收录历史上传世的儒家经典文献，也收录重要出土文献，并制成电子文本进行全文检索。同时，《儒藏》精华編还收录了域外的重要典籍，编为日本编、韩国编、越南编。《儒藏》精华編共2.3亿字，339册，是一次对儒家经典文献的重要汇编和整理。

常熟市图书馆藏拓片集。常熟市图书馆收藏有地方碑刻拓片约两千张，从中选择珍、精、稀、善的拓片一百二十张，按照一图一文进行排版。文字内容为原碑的释读，使用规范字，对全文进行完整的抄录。拓片种类多样，有文庙赞记、立券文书等，涵盖常熟市古代社会政治、经济、文化、教育等方面，具有重要的史料价值。拓片的书体精良，以行书和楷书为主，艺术价值高，是地方乡贤与书法大家艺术结晶的体现，为读者提供书法临摹的蓝本，有助于推动中国传统文化的传承与发展。

一、本编注重史料的珍稀性，从《海上丝绸之路历史文化丛书》中遴选出菁华，拟出版百册单行本。二、本编所选之文献，其编纂的年代下限至一九四九年。三、本编排序无严格定式，所选之文献篇幅以二百余页为宜，以便读者阅读使用。四、本编所选文献，每种前皆注明版本、著者。五、本编文献皆为影印，原始文本扫描之后经过修复处理，仍存原式，少数文献由于原始底本欠佳，略有模糊之处，不影响阅读使用。六、本编原始底本非一时一地之出版物，原书装帧、开本多有不同，该书汇编之后，统一为十六开右翻本。

本书主要是对中国国家图书馆藏5811、1213号写本进行释校。这两个写本都是唐代写本，都是首尾残缺，难以确定卷题。根据写本内容，可推测出与窥基《法华玄赞》相关。尤其是BD5811号与《法华玄赞》的撰写格式很相近，是对《法华玄赞》的抄写与再解释。两件写本都不见于传世典籍，具有重要的文献价值。本次校释以原卷校正后的文字为准，并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘。由于是首次释录，并无传世文献可作参考，校勘主要是对文中引用的传世佛教文献进行他校，或者理校。录文综述部分介绍了写卷内容的作者、结构等相关信息，并分析了两个写本的书法特征。

海上丝绸之路，一般意义上是指从秦汉至鸦片战争前中国与世界进行政治、经济、文化交流的海上通道，主要分为经由黄海、东海的海路终抵达日本列岛及朝鲜半岛的东海航线和以徐闻、合浦、广州、泉州为起点通往东南亚及印度洋地区的南海航线。在中国古代文献中，很早、非常详细记载“海上丝绸之路”航线的是东汉班固的《汉书·地理志》，详细记载了西汉黄门译长率领应募者入海“齎黄金杂缯而往”之事，书中所出现的地理记载与东南亚地区相关，并与实际的地理状况基本相符。东汉后，中国进入魏晋南北朝长达三百多年的分裂割据时期，丝路上的交往也走向低谷。这一时期的丝路交往，以法显的西行非常著名。法显作为从陆路西行到印度，再由海路回国的首人，根据亲身经历所写的《佛国记》（又称《法显传》）一书，详细介绍了古代中亚和印度、巴基斯坦、斯里兰卡等地的历史及风土人情，是了解和研究海陆丝绸之路的珍贵历史资料。随着隋唐的统一，中国经济重心的南移，中国与西方交通以海路为主，海上丝绸之路进入大发展时期。广州成为唐朝非常大的海外贸易中心，朝廷设立市舶司，专门管理海外贸易。唐代著名的地理学家贾耽（七三〇-八〇五年）的《皇华四达记》记载了从广州通往阿拉伯地区的海上交通“广州通夷道”，详述了从广州港出发，经越南、马来半岛、苏门答腊半岛至印度、锡兰，直至波斯湾沿岸各国的航线及沿途地区的方位、名称、岛礁、山川、民俗等。译经大师义净西行求法，将沿途见闻写成着作《大唐西域求法高僧传》，详细记载了海上丝绸之路的发展变化，是我们了解丝绸之路不可多得的一手资料。

两淮盐法志不但是记录两淮盐业的历史资料，也是清时期两淮地区社会、经济等的重要资料，对于扬州的作用不言而喻。本书为《扬州文库》辑《地方志类》之一种，含盐法志一种：（清）佶山修，清单渠纂，清方浚颐续纂《〔嘉庆〕两淮盐法志》五十六卷首四卷，据清同治九年扬州书局重刻本影印；清王定安等纂修《〔光绪〕两淮盐法志》一百六十卷首一卷，据清光绪三十一年刻本影印。

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朱彝尊（1629—1709）字锡鬯，号竹垞浙江秀水（今浙江嘉兴）人，为有清一代少有的经史、考证、诗词、古文兼擅的博雅学者，被张之洞推为清代“博雅”。张宗楠说：“自宋迄今，诗文大家，代不乏人。求其无体不工，如吾郡朱太史竹垞，可称卓绝。”对于“清朝三百年之冠”这顶文坛桂冠来说，朱彝尊是当之无愧的。不过，仅此而言，还不能概括他的文化贡献。其实，他以等身的著作在许多文化领地建立了不可磨灭的丰碑。查慎行《曝书亭序》称朱彝尊：“天资明睿，器识爽朗，于书无所不窥，于义无所不析。盖尝错综人物而比量之，其博物如张茂先，多识如虞秘监，淹通经术如陆德明、颜师古，熟精史乘如刘知几、刘原父兄弟，贯穿今古，明体而达用，如马鄱阳、郑浃漈、王浚仪，而乃济以班、马之才，运以欧、曾之法，故其为文取材富而用物宏，论议醇而考证确。”陈衍《题竹垞图》评朱彝尊说：“胜朝数学人，终首朱锡鬯。经史既淹通，诗文复跌宕。”陈氏认为，清代诸学者和文人在并兼诸家之长方面，都不及朱彝尊，“所以小长芦，一代绝辈行”。《朱彝尊全集》为朱彝尊著作次全面点校整理，全集包含《经义考》三百卷、《日下旧闻》四十二卷、《静志居诗话》二十四卷、《曝书亭集》八十卷、《曝书亭集外稿》、《曝书亭集外诗文补辑》与《曝书亭集外诗文续补》和《附录》，收入朱彝尊完整存世著作。由沈松勤教授主编，楼培教授、陶然教授、王利民教授等点校整理。列入国家古籍整理出版十年规划（增补）项目，得到国家古籍整理出版专项经费资助。同时，本书也是浙江文献集成迄今为止规模的个人专集，前后历经十余年的纂辑与编校，终成硕果。

顾炎武是明末清初著名的学术家、政治家、军事家和经济学家，他的不朽名言“天下兴亡，匹夫有责”，三百年来一直鼓舞着中华民族的斗志。无论在经术上还是文学上，都成为近三百年来从流景仰的宗师。他的诗歌，继承汉魏以及唐诗优良的传统，上扫明代摹拟萎纤的弱点，下开有清一代的风气。尤其是他的民族气节，大义凛然、百折不挠的事迹，大都反映在他的诗歌里。《顾亭林诗集》旧有多家注释，惜未能称完善。王蘧常教授治顾诗数十年，在徐嘉注本基础上，加以大量补注，堪称顾诗注本精品之作。本次出版，重排重校，对版式作了一定优化，并对原书中的个别排印错误有所订正。

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