首都图书馆始建于1913年，是我国较早成立的公共图书馆之一，迄今已有近百年的历史。经过多年的积累，现有古籍藏书近50万册（件），其中古籍善本6000多部，97000余册（件）。《首都图书馆古籍善本书目》依据《中国古籍善目》加以编排和著录，对所收图书的书名、卷数、著者、刻抄印年代、地域、刻书机构、行格字数、边栏、书口、刻书牌记、钤章、刻工等事项作了详细和准确地揭示。

《南宋舒州公牍佚简整理与研究》史料丰富，涉及政治、经济、 军事以及宋代公文格式和书仪，是珍贵的实物文献。《宋人佚简》反映了不少南宋时期地方官府机构设置和行政管理制度，补充了许多宋代财政、税收政策的新材料，保留了南宋初年江淮地区战备状况的细节材料，还是宋代文书制度的重要材料，有助于宋史研究的深入。整理本严谨规范，格式明晰，基本还原了宋简图版的本来面貌，具有较强的参考价值。

《道德经》是中国传统文化的优秀代表，修身处世的古老“东方圣经”，是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。全书分为《道经》和《德经》两大部分，《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。《德经》说的是处世方略。其文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，是一个哲学智慧的锦囊！《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。《德经》说的是处世方略。本书由许渊冲编译。

《古籍宋元刊工姓名索引》以《宋元书目行格表》《宝礼堂宋本书录》《涵芬楼烬余书录》《藏园群书题记》《中国版刻图录》为蓝本，收录宋元刊工姓名四千余种，涉及宋元书籍300余种，前一部分列刻工姓名与刻工参与刊刻的图书，后一部分列宋元善本书名、版本与参与刊刻的刊工姓名，两相对照，是一部资料翔实的古籍版本鉴定的工具书。

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，成书于春秋战国之际，由孔子的学生及其再传学生所记录整理，是儒家思想千年经典绝学。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精练而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

广东一隅，史称岭南。岭南文化，源远流长。采中原之精粹，纳四海之新风，融汇升华，自成宗系，在中华大文化之林独树一帜。千百年来，为华夏文明的历史长卷增添了绚丽多彩、凝重深厚的篇章。进人十九世纪的南粤，以其得天独厚的地理环境和人文环境，成为近代中国民族资本的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙之地，继而成为资产阶级民主革命和第一次国内革命战争的策源地和根据地。整个新民主主义革命时期，广东人民在反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残酷斗争中前仆后继，可歌可泣，用鲜血写下了无数彪炳千秋的史诗。业绩煌煌，理当镌刻青史、流芳久远。

北宋史家司马光编撰，编年体。记载自周威烈王二十三年（前403）至后周世宗显德六年（959），16个朝代1362年的历史，共294卷。《资治通鉴》是与《史记》比肩的中国古典史学名著，司马光由此与司马迁并称“史学两司马”。顾名思义，《资治通鉴》的主旨是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，因此，不仅历代史家十分重视，更是为官当政者的必读书。毛泽东就非常重视、喜欢《资治通鉴》，常置床头一部，一生读了十七遍。

《图书编（套装共6册）》为明代着名类书。所谓类书，就是采摭群书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以利寻检、引用的一种典籍工具书，是我国古代特有的工具书。由于类书便于查阅，又保存了大量已经亡佚的古代文献的内容，所以对于文献的传承和文化的发展起到了很大的促进作用。

叔本华是德国哲学家、美学家、唯意志论代表。他在1851年出版的《附录与补遗》是一部涉及许多主题的论文集。《悲观论集》所译的九篇随笔都选自该论文集，分别是《论人世的痛苦》、《论存在的虚空》、《论自杀》、《不朽：一则对话》、《心理观察》、《论教育》、《论女人》、《论噪音》、《几则寓言》。这九篇随笔反映了叔本华关于人生的种种思考，是表述其悲观主义哲学的集大成之作。

《世说新语》一书成未久即有刘孝标为之作注，征引洽博。近世以来，程炎震、刘盼遂、余嘉锡、徐震堮、沈剑知、杨勇等学者纷纷为作笺注疏证，羽翼二刘，其功赫奕。本书校释者集前贤精华，补苴罅漏，特别是能从政治、文学、美学、宗教、风俗、语言等多角度对文本作出阐释，并对前人的评语，择其精者，随注迻录。书后附有“旧题旧跋旧序”、“人物事迹编年简表”、“人名索引”。