当今网络化时代使英美文学教学面临巨大的困境。网络化时代大学该怎么办，教师该怎么教，学生该怎么学的问题是目前亟待解决的当务之急。《全球化语境下的英美文学教学》主要内容包括：英美文学教学的现状、改革和发展；英美文学教学的对策、实践和人才培养；英美文学教学方法的改革和创新；文学理论、文学教育与英美文学教学；批判性思维与英美文学教学。作者郭英剑认为英美文学边缘化现状亟待改变；英美文学教学定位应该更加科学化；文学教学应从问题入手，促进学生的思辨能力的提高；教学应采纳现代的教学手段、建设现代资源包等多样化的教学方式等。

本书是作者2014年申请的国家社会科学基金后期资助项目“马克思的分配正义观念”的最终成果。本书论述了以下内容：（1）分配正义意指判断一种分配是否正义的规范原则；（2）正义在马克思的论述中是价值判断而不是事实判断；（3）历史唯物主义是实证性的科学理论；（4）马克思的正义观念体现在他对资本主义剥削的谴责和对社会主义按劳分配两个“弊病”的说明；（5）当前我国存在的“贫富差距”是不正义的。

英语教师语言意识是一个新的研究领域，作者提出并对这一概念进行了理论和实践的论述，特别是能够把语言学理论和课程教学理论紧密结合进行跨学科的论述和研究，一改长期以来单从应用语言学的角度或者只从课程教学论的角度对英语教师教育进行研究的顾此失彼的局面，为学科教师教育的实践提供了融合多视角研究的范例，对应用语言学研究和课程教学论两个研究领域也提供给了新的研究范式。

本书以“优雅的文体”、暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。

巴霍芬在《母权论》中*次提出了母权制的概念，论证了母权制在人类历史上的存在。作者通过大量介绍引用吕基亚、雅典、利姆诺斯、埃及、印度、莱斯博斯等民族的神话传说与历史文献，向读者展现了母权并非某个民族或族群特有的个别现象，而在史前人类社会普遍存在，是人类早期所经历的多个文化发展阶段中的一个，并且早于父权存在。 民族学家卡尔·穆利评价此书：“无论是谁，若要试图完整评估《母权论》对后世的影响，就必须同时撰写一部关于现代民族志和社会学的历史。”

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《全球劝募：变动世界中的慈善公益规则（引进版）/世界公益与慈善经典译丛》论述关于慈善事业的全球进展，涉及该领域的动荡、一些理念的破灭，以及劝募事业中的革新和创造力，列举了给劝募者们带来灵感启发的一些国家的成功案例，比如印度、巴西、俄罗斯、澳大利亚、日本和其他一些国家。《全球劝募：变动世界中的慈善公益规则（引进版）/世界公益与慈善经典译丛》也为了引起读者对一些构建全球新秩序有重要影响的特殊领域（即科技、创新和主要捐赠者）的关注。同时《全球劝募：变动世界中的慈善公益规则（引进版）/世界公益与慈善经典译丛》也关注“慈善巨人”——全球非政府组织（NGOs），在相关领域的地位就如同超级木星与太阳系中其他各行星之间的关系。

佛教产生于古印度，但传入中国后，同中国儒家文化和道教文化融合发展，经过长期演化，“最终形成了具有中国特色的佛教文化”。那么，应该如何认识“中国特色的佛教文化”？本书对“中国特色的佛教文化”作了系统深入的阐释，回顾了佛教初创及中国化的过程，分析介绍了佛教文学、佛教艺术方面的成就，对中国佛教文化的特点和价值也作了精准的提炼。

《六祖坛经（漫画彩版全本）/佛学系列读本》是慧能的思想结晶，记录了慧能一生的行谊及思想。慧能认为人人皆有佛性，只是因为迷悟不同，而有愚钝之分，只要打破心中尘劳妄念，就能获得佛法智慧顿悟成佛。蔡志忠先生以漫画的形式释读佛家典故佛唱，再现六祖慧能言行顿悟。

本书选自十位国学大师（梁启超、章太炎、鲁迅、胡适、傅斯年、林语堂、梁漱溟、熊十力、冯友兰、钱穆）的全集或文集，内容均为对中国传统文化的评述（多为总体评述，而非专题研究，如梁启超的《中国道德之大原》、章太炎的《中国文化的根源和近代学问的发达>、胡适的《东西文化之比较》、梁漱溟的《中国文化的特征在哪里》等）。由于选文均出自大师之手，且有十位之多，因而大体能代表近现代中国知识界对本国传统文化的认知和反思，可供读者了解和研讨。