《佛道名言品鉴》一书从佛家和道教经典著作中选取名句，将其分别归入修身、自然、喻事等十一种类别，辅以作者的介绍和品评。通过格言集萃的形式说明深刻的佛道哲理，同读者一起体悟深邃的传统智慧。

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《天津滨海法学（第六卷）》设置了本卷特稿、专题策划、各科专论、教学探索、名家演讲、青年法苑、域外法制等栏目。“本卷特稿”刊载了米健教授的《国有土地使用权续期问题的若干思考》。该文围绕2016年4月温州土地使用权到期续费所引起的争议，主张问题的解决应坚持全局观，不要将法律问题政治化，“自动续期”并不意味着无偿续期；可以通过借鉴澳门经验，用“特别捐税”或“年租”取代现行的土地出让金，所谓收费应当是象征性的。文章所提出的观点极富启发意义，对未来政策制定和立法完善具有很强的参考价值，值得一读。“专题策划”重点关注了我国司法改革中的检察制度创新问题。党的十八届四中全会着眼于全面推进依法治国，对司法体制和社会体制改革提出了新任务、新要求。宋洪磊的论文《窘境与突破：检察管理模式创新的障碍及其法治化路径探析》、盛波的论文《从混沌走向协同——论司改背景下基层检察机关案管职能和检务督察职能的自我规制与相互协调》，就是在司法改革大背景下所进行的积极理论探索。“各科专论”共选取了12篇论文，涉及宪法与行政法、法制史、民法、国际法、刑法、经济法、诉讼法等学科，覆盖面较广。研究的范围包括“法治中国”语境下的社会创新、农民医疗保障权、地方公共文化服务立法、特殊动产所有权变动、冷冻胚胎法律属性、国际法在国内法治体系中的地位和作用、刑法上从业禁止的定性与适用、诉前财产保全、法官员额制改革、京津两市小客车限购政策、刑事卷宗司法运用等诸多领域。论文所研究的均为我国理论上和实践中的新问题，也是目前我国经济社会发展中亟待解决的问题，其所提建议具有很强的针对性和操作性。“教学探索”选取了本院教师两篇文章。天津师范大学法学专业开办37年以来，在法学教育改革和探索上取得了一些成绩，“以法律服务为主的应用型法律人才”培养的试点工作也初见成效，但改革仍有很多工作要做，法学院特色专业建设和实践教学的探索仍处于“创业艰难百战多”的阶段。本次所选取的郭明龙的《案例教学：回归／走向法教义学》与郭庆珠的《漫谈本科阶段行政法学论文的写作》即是在实践教学方面所作出的新思考，值得一读。“名家演讲”刊载了江平教授和孙宪忠教授先后在天津师范大学法学院所做的演讲。民法典的编纂，是目前中国法学界的盛事，其对我国经济社会的发展意义重大。江平教授从宏观角度人手，围绕民法典编纂，从人法和物法、法定主义和非法定主义、强制性规范和任意性规范、合法与有权四个方面贡献了自己的真知灼见。孙宪忠教授则结合其实际参与中国民法典编纂具体工作的经历以及长期的研究，从我国民法典的立法情况、民法典编纂的社会功用、我国民法典编纂的基本逻辑问题三个方面分享了其对民法典尤其是民法总则编制的思考。两位学术大家的演讲内容丰富、语言平实，紧紧把握立法前沿动态，对于我们准确把握民法理念及相关制度的适用不无裨益。“青年法苑”是为青年学子开辟的学术展示平台，本次共收录了3篇作品，涉及网络谣言的生成及其预防、消费民事公益诉讼司法解释的不足及完善、信号传递视角下的社会规范等论题。青年学术虽然略显稚嫩，但他们是学术研究的未来，值得扶植、褒扬。“域外法制”栏目希望“他山之石，可以攻玉”，通过对国外立法、司法经验的引介为我国相关法律制度的完善提供参考与借鉴。本栏目推出了美国康奈尔大学Bryceand Edith人文研究中心的荣休教授布莱思·蒂尔尼发表在《政治学评论》上的大作《自然法与自然权利：老问题和新方法》，由北京大学法学院博士生邓辉先生译出。该文对自然法与自然权利的介绍可以回应我国国内的自然法思潮，无论是对法理学、宪法学还是政治学研究都具有一定参考价值。

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《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致知、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触、穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。

中华文明源远流长，上下五千年，圣贤相继，英才辈出，他们殚精竭虑、呕心沥血，为后人留下了一部部经典作品。这些“经典”如同金砖玉瓦，我们称之为“国学”。其内容宏富，博大精深，可谓是中华思想文明的浓缩，中国传统文化的精髓，是先贤遗留下的宝贵精神财富，值得好好传承和大力弘扬。越来越多的人们认识到其价值，读国学、诵经典的热潮正在蓬勃兴起，既有数字阅读的风生水起，更有坚守或者回归传统纸质阅读的蔚然成风。读纸质书，无疑有着其他阅读方式所无法比拟的独特体验，一册在手，可以边读边做批注、写札记、勾画重点，也可以掩卷深思，细细品读。这种探究式阅读方式，有利于人们学习知识、启迪智慧、提升修养、提高境界，也有利于培养孩子们安静学习、锤炼思想、闻着书香做学问的良好习惯。为了倡导全民阅读，特别是推进纸质阅读，营造爱书、品书氛围，同时考虑到当下人们的生活日趋丰富多彩且节奏加快，闲暇时间越来越碎片化，读书时间相对减少，我们从浩如烟海的国学经典中精心遴选了80部，并对书的内容作了适度精简，编辑出版了“中华经典国学口袋书”系列丛书，希望吸引更多的入回归传统阅读，重视国学经典。“口袋书”，顾名思义就是可以放在口袋里的书籍，其目的就是为读者奉献易于携带、便于翻阅、开卷有益的精神食粮。使他们于居家出行、茶余饭后，随时信手展读，含英咀华，增知怡情。本丛书涵盖了经史子集、诗词曲赋、笔记信札、经典名句赏析，可谓贯通古今、包罗万象，能够大限度满足各层面读者的阅读需求。书中既有对照古籍原文的“白话文”，又有介绍典故出处、时代背景、人物事迹等辅助阅读的“注释”，还配以帮助读者理解和提高的“赏析”。使对国学造诣程度各异的读者都可以做到读通、读懂，真正做到了老少皆宜、雅俗共赏。这套书不仅在内容上编排严谨、注解精当；在外观上也充分彰显书籍之美，版式新颖，设计考究、印装精美，必定会成为您工作生活中的良师益友，带给您全新的阅读感受。

《忠经》是一部仿《孝经》而著的儒家经典，为东汉马融撰。《忠经》全书共分18章，体例全仿《孝经》而作。关于其写作的缘由，作者在“序”中提到：“《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义；则知孝者，俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙。故述仲尼之说，作《忠经》焉。”全书围绕“忠”，作了多方面的阐释，同样被尊为儒学之经典。《孝经》是一部重要的儒家经典，被尊为“儒家十三经”之一，在中国古代社会流传极广，影响至巨。《孝经》共分18章，是儒家十三经中篇幅很短的一部，以孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的含义、作用等问题加以阐述。《孝经》篇幅虽短，文字不满2000，但内容很丰富，也很深刻。

《孙子兵法/全民阅读系列丛书·中华经典国学口袋书》十三篇，计五.千九百余字，是中国很古老也是很重要的一部兵法经典，历来被列为中国兵书之首，并在世界军事学术目前占有突出地位。作者孙武，字长卿，春秋晚期齐国（今山东省惠民县）人。《孙子兵法/全民阅读系列丛书·中华经典国学口袋书》篇幅虽不长，但是其所包含的军事思想却异常丰富和深刻。在战争观方面，孙子提出了“慎战”、“安国全军”等一系列基本原则。他重视民心背向，主张进行正义战争：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”从而把对战争的认识提升到一个新的高度。在战略谋划方面，孙子强调“知彼知己”，主张系统全面考察战争的主客观因素及其相互关系，提出了“五事”、“七计”的有名理论。他重视军事实力的建设（“形”），并强调发挥战争指导者的主观能动性（“势”）。所有这些，都体现了朴素的辩证唯物论思想。

十五年前，我从司法队伍中“退役”，似乎在不经意之间，司法审判生涯就走到了尽头，当时萦绕心头的思绪就如电视剧《西游记》主题歌唱的那样，“一番番春夏秋冬，一场场酸甜苦辣”。几十年的执着，源于亲历亲为的感触很深，体会很多。在那与司法职业道别之际，脑海里油然产生的一个愿望，想写点什么，用文字向曾经的同行和相关人士谈谈心得、说说想法、表表期望。就这样，在三几年之内陆续写出一大堆“豆腐块”短文和后来的一些篇幅长一点的文章。我时逢盛世，赶上了社会主义民主法治建设日新月异的好时光。写这些文章时，国家改革开放后的法治建设已经过二一十几个年头，取得了非常振奋人心的成就，司法工作和司法干部队伍建设都已焕然一新，司法体制和工作机制改革正稳步向前推进。我为此而倍感激动，受到很大鼓舞，同时，也曾为法治建设包括司法工作面临的一些暂时性困难和在一段时间内司法公信度的下滑而忧虑。凡此种种，在这些文章中常有流露。再者，我离开司法岗位，是我人生的一个极为重要的转折点，我与司法之间转为一种新的关系，由当事者变成了旁观者，但毕竟是人虽去，情未了，因而会自觉不自觉地站在司法的立场，用法官的视角看问题说事情。因而，在我的这些文章中，议论影响司法公正和司法各种因素时，谈客观方面的问题多一些，说司法主观方面的问题少一些。这样做当然是有意为之，因为我一直认为，解决当前司法存在的一些深受公众诟病的问题，只靠司法自身的努力是远远不够的，还必须依靠有关方面的大力支持，为司法创造良好的社会环境和执业条件。集子中的文章大部分写于十几年之前，在历史长河中，十几年是可以忽略不计的一瞬，但就社会发展某个具体领域或具体事业来讲，十几年却是十分珍贵的时间资源，经过努力，可以在这似乎短暂的时段中跨入新的境界。我国法治建设的现状就是明证。如今，无论在法治理念、司法体制及其工作机制、司法审判质量，还是在司法队伍的构建、培养和实践经验积累等方面，都不可与十几年前同日而语了。时移世易，这些文章反映的法治实际情况，在今天看来有些可能已经不是什么特别值得关注的问题了，文中的一些话语乍看有点不合适时宜了。但是我认为，不宜由于语境变了，就依今天的衡量尺度去品评和取舍以前的文章。其实法治的发展是个一脉相承的渐进过程，十几年前司法遇到的困局和难题，还不能理想化地认为现今已完全不复存在，实际上，一些违背法治精神和司法运行规律的言行至今还在或明或暗的起作用。因此，不能说这些文章中一些在当时颇具现实针对性的议论和表述现在全成了陈词滥调。基于以上考虑，这次结集出版，除了作一些文字上的修订和几处内容上的删减之外，未作大的改动，我想，对体现自己当时思想认知程度和表达能力的文章不加以新的装点，保持其原貌较为妥当。集子中的文章多数用笔名张吉发表于《人民法院报》法治杂谈专栏，少数以笔名颜明发表于《中国审判》或《人民法院报》。从体裁上说，短小的属于杂文，稍长一点的近乎散文随笔，但写法上也含有一些杂文元素，将其收入这本杂文集中，也勉强说得过去。书名化成语“雪泥鸿爪”而用之。苏轼诗云“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞哪复计东西。”