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本书是“中国古典诗词校注评丛书”之一种，对西晋著名诗人陆机现存全部诗作展开的校订、注释，并辑录前人重要评点成果，是规范的古籍整理，也是有深度的国学普及，力图做到学术性与普及性的完美结合。陆机作为汉魏六朝时期非常重要的诗人，在我国文学史上产生了重要影响，钟嵘《诗品》将之列为上品，评其“才高词赡，举体华美”“咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也”，唐太宗亲自为《晋书·陆机传》撰写评语，评其“百代文宗，一人而已”。全书体例严谨，资料翔实，释文明畅，对深入了解陆机生平与创作具有很好的参考价值。

本书以辽宁省博物馆藏敦煌草书写卷《恪法师抄》为底本，进行校释。该写卷是一件历代藏经未收载的《法华经》注释作品，存499行，内容是对窥基《法华玄赞》“酬说因”部分的复疏。全卷草法精熟，功力深厚，与唐代僧人怀素书狂草《自序帖》可以相媲美。校释时对照原图版重录重校，在草书文本释读方面功力颇深。综述部分则介绍了写卷经由罗振玉入藏辽宁博物馆的过程，考订了写卷的书手“恪法师”的身份。

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《儒藏（精华编五二）》收录《礼记集说》卷一至至卷五十五，包括《曲礼》（上下）、《檀弓》（上下）、《王制》《月令》《曾子问》《文王世子》、《礼运》（上）诸篇。《礼记集说》共一百六十卷，南宋卫湜撰。卫湜其人，史书无传，名闻于今，皆得力于此书。此书以郑注、孔疏为主干，网罗旧闻，博采诸家，所辑资料极其丰富。所引著作，今大半已经亡佚，赖此书得以窥其梗概。此书为古籍校勘、辑佚提供了大量不可多得的材料。此书为首次校点整理，以国家图书馆藏宋嘉熙四年新定郡斋刻本为底本，以通志堂本为主校本，以国图藏明影宋抄本、四库本为参校本，并核查了大量他书文献。校点者毛远明。

《礼记》又称《小戴礼记》，是西汉礼学家戴圣杂采先秦以来解释、补充、阐发《仪礼》的资料汇编。魏晋时期郑玄注大行于世。唐代孔颖达《礼记正义》多宗郑学，而稍异其说。宋代独辟蹊径，屡创新说，家传师授，各树其帜。南宋卫湜积二十年之力，于宝庆二年（1226）编成《礼记集说》，凡一百六十卷，《统说》一卷。卫湜，字正叔，号栎斋，南宋平江府（今苏州）昆山人。官至朝散大夫、知袁州。《礼记集说》辑？h诸家著述，所取典籍达144家。所取各家之说，或专治《礼记》之作，或于他书有所论及，或见于他书引用，而于个人意见则不置一词。基本能保存各书的宋代面貌。卫氏所引之书大半亡佚，赖此书得以窥其梗概，故于版本学、校勘学，价值颇高。目前所见版本古者，为嘉熙四年刊于新定郡斋，世称严州本或建德本。本次整理即以此为底本，校以国图藏明影宋抄本（简称“明本”）、通志堂本和四库本，并参考核查了书中所涉各书的相关内容。校点者为西南大学汉语言文献研究所毛远明先生（1949—2017）。本册为卷一〇七至书终。

本书主要内容是在“基于使用的语言学”（usage-based linguistics） 理论框架下，对中国大学生进行了两个方面的探索：英语高频程式语加工优势及在我国英语教学中的应用现状。 \n \n全书共有十章，上篇共有五章，以程式语“整体加工假说”为理论，使用E-prime编程，结合语料库语言学心理语言学研究的范式，从心理现实性的视域对中国学生的英语高频程式语加工状况进行多维度勘探，包括对中国非英语专业大学生、中国英语专业大学生，从视觉和听觉两种模态、理解和产出两种视角、深加工和浅加工两种类型设计任务等等；下篇五章使用语料库方法、开发词块量量具测试等方法考察高频程式语在我国英语教学中的应用现状。

儒藏（精华编二四二）收录《鹤山先生大全文集》卷一—卷五八。《鹤山集》为南宋大儒魏了翁的文集，本册包括诗、奏议、馆职策、进故事、状札、督府奏陈、书、记等。魏了翁，南宋著名理学家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷为周敦颐、程颢、程颐、张载请谥，获朝廷诏可。解官期间，他筑室白鹤山下为鹤山书院，著书立说，授徒传道，人称鹤山先生。魏了翁博极群书，推崇理学，反对佛老学说。他师承朱熹学派的学术思想，后又受陆九渊派学说影响，终至“折衷朱陆”，将两派学说融会变通，转到以心学为主的立场，终成一家之言。他认为“心即天，心即理”，主张“尽心以求诸理”，借此以“端正人心”。同时，他在易学、诗学等方面也有独特的成就。了翁诗文造诣很深，少时即善属文，能诗词。其为文深衍宏畅，豪赡健雅；其词语义高旷，风格或清丽，或悲壮。《四库全书简明目录》谓了翁研思经术，其文根柢纯正，而纡馀宕折，出于自然，无江湖遊士叫嚣狂躁之气，亦无讲学诸儒空疏迂腐之习。《鹤山集》在宋代即屡经刊刻，广为流传。淳佑间分别有姑苏本与温阳本问世，但至明清时，两本均已不存。南宋开庆间另有成都刻本，此本是在姑苏本与温阳本基础上进行校勘加工并增举文、策问、书札、《周礼折中》等内容而成，共一百一十卷。此本后有清代著名学者钱大昕手跋，今藏中国国家图书馆。此本为世间孤本，弥足珍贵，曾收入《四部丛刊初编》，此次校点，即以之为底本，校以明安国铜活字本、文渊阁《四库全书》本。校点者为张全明先生。《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》精华编以标点加校勘记的形式进行整理，以繁体竖排排印本的形式出版，不仅收录历史上传世的儒家经典文献，也收录重要出土文献，并制成电子文本进行全文检索。同时，《儒藏》精华編还收录了域外的重要典籍，编为日本编、韩国编、越南编。《儒藏》精华編共2.3亿字，339册，是一次对儒家经典文献的重要汇编和整理。

《朱子语类》为宋人黎靖德汇集九十七名朱熹弟子所记朱熹四十岁以后语录分类编纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精华编一八九册为《朱子语类》之卷八二至卷一四〇。校点者为郑明与庄辉明。朱熹为南宋理学集大成者，一生致力于儒学研究与教学，他广收门徒，从学者多时达数百人，师徒问答、论难为其教学中广泛而常用的方式。问答之内容涉及对理学中“理气”“鬼神”“性理”“学”（教育）等概念的论说与阐释，对《诗》《书》《易》《孝经》《尔雅》《论》《孟》及三《礼》、《春秋》三传等儒家经典疑难处之理解，对周敦颐、二程、张载邵雍等宋代理学家及二程弟子等理学传承者之学问、观点的评价与阐发，对自身游学、仕宦、著述、门人之评论、申说，对同辈学者吕祖谦、陈傅良、陆九渊等之评论与分析，对老、释等其他学说与著作的意见和阐释，对宋代及前代史事、人物之评点与议论等，甚至包括对历代文学、文章的品评。朱熹弟子对老师在问答之间所阐发的这些观点珍而重之，退而记之，流传渐广，遂为儒林所重。自朱子逝世后，各种版本的“语录”“语略”“语类”层出不穷，嘉定乙亥（1215），已有经李道传删削的《语录》出现，此辑廖德明等三十三人所记，于池州刊刻，又称为“池录”。嘉定乙卯（1219），黄士毅分类编集朱子语录，成《朱子语类》一百四十卷，刊于眉州。此《语录》以“池录”为本，增入三十八家，是部《朱子语类》。后人或称为“蜀类”。嘉熙戊戌（1238），复有李道传之弟李性传增入黄？o等人所记，于饶州刊刻成《续录》四十六卷，为“饶录”。淳？v己酉（1249），蔡杭等又刊刻杨方等三十二人所记，于饶州刊刻，称为“饶后录”。咸淳乙丑（1265），吴坚收得六十五家语录，于建安刊刻，称为“别录”。之后，徽州紫阳书院，翻刻“蜀类”，增入“饶录”等九家，为第二部《朱子语类》。后人称之为“徽类”。淳？v间，王佖访得三十多家，汇为一编，在婺州刊刻，称为“婺录”。淳？v壬子（1252），魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子语续类》四十卷，后人称为“徽续类”。直到咸淳庚午（1270），黎靖德汇集上述所有“语录”，依黄士毅“蜀类”分类门目，考其同异，删除重复，增漏正误，厘为二十六门，纂成大全，即今日通行之《朱子语类》。

儒藏（精华编二四三）收录《鹤山先生大全文集》卷五九—卷一一〇。《鹤山集》为南宋大儒魏了翁的文集，本册包括跋、启、神道碑、墓志铭、记文、策问、长短句、祝文、《周礼折中》等。魏了翁，南宋著名理学家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷为周敦颐、程颢、程颐、张载请谥，获朝廷诏可。解官期间，他筑室白鹤山下为鹤山书院，著书立说，授徒传道，人称鹤山先生。魏了翁博极群书，推崇理学，反对佛老学说。他师承朱熹学派的学术思想，后又受陆九渊派学说影响，终至“折衷朱陆”，将两派学说融会变通，转到以心学为主的立场，终成一家之言。他认为“心即天，心即理”，主张“尽心以求诸理”，借此以“端正人心”，为革除时弊，谋求改良服务。同时，他在易学、诗学等方面也有独特的成就。了翁诗文造诣很深，少时即善属文，能诗词。其为文深衍宏畅，豪赡健雅；其词语义高旷，风格或清丽，或悲壮。《四库全书简明目录》谓了翁研思经术，其文根柢纯正，而纡馀宕折，出于自然，无江湖遊士叫嚣狂躁之气，亦无讲学诸儒空疏迂腐之习。《鹤山集》在宋代即屡经刊刻，广为流传。淳佑间分别有姑苏本与温阳本问世，但至明清时，两本均已不存。南宋开庆间另有成都刻本，此本是在姑苏本与温阳本基础上进行校勘加工并增举文、策问、书札、《周礼折中》等内容而成，共一百一十卷。此本后有清代著名学者钱大昕手跋，今藏中国国家图书馆。此本为世间孤本，弥足珍贵，曾收入《四部丛刊初编》，此次校点，即以之为底本，校以明安国铜活字本、文渊阁《四库全书》本。校点者为张全明先生。《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》精华编以标点加校勘记的形式进行整理，以繁体竖排排印本的形式出版，不仅收录历史上传世的儒家经典文献，也收录重要出土文献，并制成电子文本进行全文检索。同时，《儒藏》精华編还收录了域外的重要典籍，编为日本编、韩国编、越南编。《儒藏》精华編共2.3亿字，339册，是一次对儒家经典文献的重要汇编和整理。