《喻林》，明代徐元太撰，是一部辑录并汇编先秦至明代中叶文献中与譬喻有关内容的类书。徐元太（1536~1617），字汝贤，安徽宣城人。明嘉靖乙丑（1565）进士，历任知县、吏部考功主事、山东参政、浙江按察使、顺天府尹。万历十三年至十五年（1585~1587），以巡抚身份赴四川平叛，功勋卓著。后官至刑部尚书。晚年致仕，居家专心著述。“譬喻说理”是中国古代源远流长的一种修辞方法。从先秦典籍到后世佛书、道论，这一方法无不贯穿其中，以精彩纷纶的妙喻，展现博大精深的中华智慧。明清时期，类书的编纂、出版、阅读均趋于繁盛。徐太元别出手眼，以“譬喻”这一特殊的修辞方法为联结点，将古代典籍中有关段落、辞句汇为一编。全书编纂历经二十多年，共120卷，约90万字，引书近三百种，范围涉及经、史、子、集及释、道诸书，蔚为大观。取“汇喻为林”之意，名之曰《喻林》。该书分造化、人事、君道、臣术、德行、文章、学业、政治、性理、物宜10个门类。每门又分若干子目，一共585类。层次分明，类目清晰，纲举目张。作者一洗古代类书多割裂删改原文的积习，引书态度严谨，注意保留诗文原貌；且逐条注明书名、作者、卷数、篇名，便于读者按图索骥，引申研读。

本书接续《洛阳流散唐代墓志汇编》及《续集》，收录20世纪90年代以来在洛阳及其周边地区出土的唐代墓志拓片资料300余方。目前这些墓志都流散在民间，或被洛阳本地收藏家及民营博物馆收藏，或被外地收藏家及公私博物馆收藏。在编录过程中，每方墓志编者都加以释文和标点，著录其尺寸、书体、行款等相关信息，并配以拓片图版。书后附有人名索引，便于学者查询。本书的出版为学界提供了大量研究文史的新资料，对推动唐代历史和洛阳墓志研究有重要意义。

罗隐的诗作收录于《全唐诗》，分为十一卷，共四百余首。罗隐诗名早著，其一生怀才不遇，屡试科举不第，晚年时遭遇过黄巢起义的战乱，亲眼目睹唐王朝走向灭亡。罗隐的诗风与郑谷、韦庄、皮日休等晚唐诗人相似，皆属乱世悲慨和怨刺诗风。其诗感时伤世，咏物怀古，真情流露，明代屠中孚评价：“真堪为之涕落。”罗隐是晚唐极具代表性的诗人，其诗对晚唐诗词和文化的研究都具有很高的参考价值。本书将《全唐诗》中罗隐的诗词以线装形式的影印出版，更具收藏价值。

唐代诗人诗集影印。陆龟蒙身处乱世，却在隐居生活中逐渐形成了一种超越现实的淡泊心态，这在他的诗歌中也有所反映，正如陆龟蒙自己所言，平淡是其追求的诗艺境界。总的来说，陆龟蒙诗歌风格多样，喜用难字、押险韵，以僻典俚语入诗，寓新奇于平淡。从陆氏现存六百余首诗作来看，奇峭与平淡是其两种主要风格。奇峭诗风，表现为铺张扬厉的手法、纵横捭阖的气势、峭拔险怪的境界，以及僻字险韵的运用，读来撼人心魄；平淡诗风则是由平淡的内容、冲淡的情感及平易的语言共同演绎的，表现在题材上日常化、生活化。

《读杜心解》，清浦起龙撰。全书六卷分别收录杜甫的五古、七古、五律、七律、五排和七排、五绝和七绝，以分体为纲，兼顾编年，每卷将系年标于卷首，内部亦以时间为序，极大方便了读者查阅。在众多杜诗注本中，《心解》的长处在于注释简明扼要、去繁就简，不作过于繁琐的引征和考证，而重视讲解章节大意，帮助读者把握写作背景。浦氏继承了中国古代文学批评注重心领神会的传统，常有独到见解，于钱注、仇注之外仍有所补充和建树，使得《心解》成为杜诗学史上一部独具特色的著作。全书收诗范围广，校注及注释客观准确、简明易懂，有助于读者更为全面地认识杜诗的思想内涵与艺术风格，对于阅读和研究都具有较高的参考价值。

第一讲《尧典》；第二讲《皋陶谟》；第三讲《汤誓》；第四讲《益稷》《甘誓》；第五讲《西伯戡黎》《微子》；第六讲《泰誓》；第七讲《牧誓》；第八讲《洪范》；第九讲《大诰》；第十讲《康诰》；第十一讲《酒诰》；第十二讲《梓材》；第十三讲《召诰》；第十四讲《洛诰》；第十五讲《多士》；第十六讲《无逸》；第十七讲《立政》；第十八讲《多方》；第十九讲《顾命》；第二十讲：《尚书》结课总结。 作者秉持探索真理、讲求证据和逻辑的治学理念，站在人类视野的角度重新翻译、解读了《尚书》以上篇章内容，可总结为以下四个方面的内容。1、阐述《尚书》的天命论。分析《尚书》人物眼中世界的本质、《尚书》的宇宙观、《尚书》的天命论思想，分析天命主导的世界秩序和历史的演变。 2、分析天命的表达形式。天命是主宰的力量，那么天命以什么样的形式呈现出来才能让人理解呢？讲《尚书》的“天命见于民心”的思想，“天命-民心统一论”。 3、从天命与王权的关系，论述王权天授、国家政权是上天器皿的观点；讲《尚书》中王权与天命统一的“天命-德性政治神学”。 4、思考《尚书》之道与个人德性以及中国未来秩序建构的关系。 1. 作者杨鹏，哈佛大学研究学者， CCTV“学者说书”栏目主讲嘉宾，被哈佛大学著名中国哲学教授迈克尔·普鸣誉为“神奇的成就”，带你“无障碍”读《尚书》！ 2.《尚书》是古代帝王的传家之书，是读懂中国经典的基础，是当代成功者的思想指引。其为开拓当代中国人的眼界、破解现实难题提供方法。 3.图书装帧设计考究。采用臻质本色110帝国黄+烫珠光白工艺，正文裸脊锁线装，书封整体可拆解为海报，配合中国古代二十八星宿图，极具冲击感；书封背面印有《尚书》解读的重要观点，深入浅出，带你每天五分钟“温习”“吃透”经典。 4.《尚书》是王者给王者的礼物。本书史料考究、内容易读、装帧设计卓越，极具观赏性，适合送给孩子、送给朋友、送给客户。

本书以考证《全汉文》创作时地和作者生卒年与籍贯为研究基础，分析西汉各时期各州文章和作者籍贯的分布格局、分布重心及其变迁原因；以作者人生地理结构为结合点，将《全汉文》创作地分布和作者籍贯分布有机统一起来；以作者生存状态为落脚点，考察作者人生地理流向与作者功名追求和社会资源配置之间的关系，从而构建一个将时空还原、作品本体与作者主体有机结合起来的文学历史地理阐释体系。

晚清著名词集。本书是蒋春霖在清咸丰、同治时期的著名词作，含蒋鹿潭生前手订本二卷，又续一卷。词作多写以身遭咸丰间兵事，描摹战乱，多感伤之音，抑郁悲凉，表现当时文人群体普遍的失落感及迷惘心绪，有“词史”之称。如其中的战争词作再现了风声鹤唳、战乱频仍的动荡场景，具有很强的时代气息。其词沉郁哀婉，苍凉慷慨，集婉约与豪放于一体。就艺术而言，蒋词取得了极高的成就，人称“倚声家之老杜”，在清代词坛中独树一帜，其独特的思想内容和艺术手法，对清词发展史具有不可忽视的地位。

《狐媚丛谈》，短篇文言小说集，以狐狸的故事为主要内容，近似于“聊斋志异”。全书共一百三十一篇，分五卷（前附说狐一篇）：始于《青狐代舜浚井》，终于《狐精》。其内容多取自于汉、晋以来的类书、笔记等，其中来源是《太平广记》。此为明万历时期钱塘杨尔曾草玄居刊本，内含版画插图二十九幅。此书著录于《澹生堂书目》《中国明清通俗小说书目提要》《千顷堂书目》《中国文言小说总目提要》《明代版刻综录》《著者别号书录考》等。

玄应的《众经音义》、慧琳的《一切经音义》和希麟的《续一切经音义》，是对汉文佛经中难读难解的字词进行注音释义的著作。三部《音义》所释单字复词三万多条，超过唐宋所有音义书和字韵书，在中国字典、词典和韵书发展史上有着不容忽视的地位。《一切经音义三种校本合刊》首次将三部《音义》汇集一处进行整理，以《高丽藏》本为底本，校以其他写本、刻本和藏本，为读者提供了一个可靠、便于利用的《音义》整理本。本书初版于2008年，2012年出版了修订版。本次出版，作者又做了进一步修订，改正讹误，增补校记，使原书更臻完善。