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龚自珍（1792－1841），字璱人，号定盦。汉族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、文学家。他的诗文主张“更法”“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。著有《定盦文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。 本书在王佩诤校本《龚自珍全集》和刘逸生、周锡？？校注的《龚自珍诗集编年校注》的基础上，增加了两首试帖诗（辑自吴昌绶编《定盦先生年谱》），共收录龚自珍诗604首。正文部分每篇作品均加题解、注释，并精选汇辑历代名家的评语，有助于读者理解诗意。本书收录的龚自珍诗按照编年顺序，《己亥杂诗》不单独列出。附录有三部分：龚自珍诗总评汇编、两首试帖诗、龚自珍的著作和研究论著、论文索引。本书是对龚自珍诗一次较为完备的整理，为研究者和爱好者提供了龚自珍诗较好的读本。

刑事合规问题是经济刑法中的重要议题，尤其是，德国联邦第五刑事法庭于2009年确立了合规官的保证人义务，自此，合规研究及实践愈加繁荣。于我们而言，在“****”的战略背景下，对外经济交往频繁，难以避免地需要自觉合规，这是与西方国家展开业务往来的前提，也是降低企业风险的重要手段。因此，如何推动国内企业的合规管理成为了重要的法学课题，对此，刑法亦应有所担当。合规问题与刑事实体法、程序法中的诸多问题存在联结点，因此，该问题的研究亦具有较强的学术价值。基于此，《合规与刑法：全球视野的考察》选取了德国、日本、美国有代表性的相关论文进行翻译，期待能够对该问题的研究有所助益。

这部古罗马有名历史学家提图斯·李维的《自建城以来（第31至45卷选译）》是继意大利罗马第二大学教授桑德罗·斯奇巴尼教授精心遴选的《自建城以来：第21-30卷选段》译本后继续译出的，由意大利萨萨里大学乔万尼·罗布兰诺教授遴选，采用的是AED。TEUBNERI版古典丛书该著作的拉丁文本。乔万尼·罗布兰诺教授有时对所选段落加有内容提示或点评，有助于读者理解李维的著作。这些文字原文为意大利文，译文用采用仿宋黑体，以示区别。

本书基于对我国刑事庭审实质化的历史背景考察，对我国刑事庭审实质化存在的问题及原因进行了分析，探讨了刑事庭审实质化的内在逻辑与构成要素、刑事审判组织的组成与庭审实质化、刑事审判权力的运行与庭审实质化等主题，最终提出了刑事庭审实质化保障机制的构建设想。

《论语撷英》是天台县平桥中学组织师生认真学习《论语》，用《论语》的精髓来对学生进行思想教育的探索文集。全书收录了40余篇文章，分为4个栏目：论语之教学、论语之教育、论语之生活、论语之争鸣，语言朴实生动，风趣幽默。平桥中学通过《论语》学习，切合教育的实际，大胆创新教学手法，取得了良好的教学成果。

学习*著作，把握和理解它所承载的思想内涵，除了对著作本身的深入研读外，一个重要的途径，就是了解这些著作的写作背景、写作经过、发表经过、传播经过及文章所产生的影响，探寻*著作背后的故事。这样才能够对*著作有一个全方位的了解，把文章读透，让文章的思想渗透到读者的骨子里，领悟其中深邃的思想精华。 *著作是为解决中国革命和建设的实际问题，在中国革命和建设的实践中写成的。本书采取纪实为主的叙述形式，从“对*著作的整体把握与认识”和“*重要著作发表的前前后后”两个方面，选取*四十余篇著作进行解读，通过故事展示*著作的思想性、时代性、科学性，有助于加深读者对*著作的理解和把握，有助于实现新时代中国特色社会主义的宏伟目标。

密切结合我国《侵权责任法》和有关侵权法的前沿理论及司法实践经验，并在借鉴国外侵权立法先进经验与*新理论成果的基础上，针对我国侵权责任法的内容体系。归责原则、责任构成要件，免责和减轻责任事由，数人侵权制度以及侵权责任的承担方式等进行了详尽而深入的探讨。作者认为，我国《侵权责任法》的体系主要是基于归责原则而构建的，应当区分一般构成要件和特殊构成要件、共同侵权和无意思联络的数人侵权；作者对《侵权责任法》的中国特色，如侵权责任的承担方式具有多元化的特点等，作出了细致而深入的阐释。同时，作者还对侵权责任法的发展趋势，因果关系理论、过错理论、侵权责任形态等理论问题进行了深入的研究。

中篇小说《局外人》是加缪的成名作。小说塑造了一个惊世骇俗的“荒谬的人”——对一切都漠然置之的主人公默而索，他对身边发生的一切事情都漠不关心，他母亲的去世，甚至自己被判处死刑，他都没有感觉。这一荒诞主题实际上是作者对二战后人类荒诞的生存境况的呼喊。此作是荒诞小说的代表作，同时也是存在主义文学的杰出作品之一。　长篇小说《鼠疫》，一部被法兰西文学界奉为经典的长篇巨着，一部被译成28种语言，畅销1000万册的作品。该作是全球畅销书上的传奇，半个世纪以来常销不衰，被认为是加缪有影响力和现实意义的文学作品。作品生动地描写了在与世隔离并面临死亡的绝境下，各类人的不同表现。最终，以医生里厄为首的不同背景的人们团结起来抗击鼠疫。在遭受鼠疫对情感和生存境况折磨的时候，人类仍能用“知其不可而为之”的大无畏精神面对死神。