为了增进当代读者对《四书五经》这些儒家核心典籍的了解和熟悉，上海古籍出版社组织资深作者编写了此书，收入了《大学》《中庸》《论语》《孟子》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》的精华篇目。涵盖可读性强有代表性的篇目，同时也选入部分相对枯燥难懂的重要段落。对重要字词句加以简单注释，配以导读和段落主旨串讲。

书收录明代戏曲作家汤显世的五种戏曲剧本，即《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》（以上合称“临川四梦”）和早期创作的《紫箫记》，由戏曲史家、教育家钱南扬先生花费大量心力校点、整理。戏曲五种均以明毛晋汲古阁校刻定本为底本校勘；除《紫箫记》外，“临川四梦”均随文插入明臧懋循订正《玉茗堂四梦》本插图，图文并茂。初版于1962年（与《汤显祖诗文集》合为《汤显祖集》，由上海古籍出版社的前身中华书局上海编辑所出版）；1978年，《汤显祖诗文集》收入“中国古典文学丛书”，至今畅销不衰，堪称经典。此次据原版重排、精校，以提供给读者更加舒适的阅读感受。

王维（701-761）是盛唐时代的杰出诗人。字摩诘，名和字都取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。祖籍太原祁（今山西祁县）。高祖、曾祖、父亲三代都做过司马。其父处廉，官汾州司马，徙家于蒲（今山西永济县），遂为蒲州人。母亲博陵崔氏，师事佛教禅宗北宗神秀的弟子大照禅师三十馀载。崔氏虔诚奉佛，对王维以后的消极避世颇有影响。

《周易正解》二十卷《易领》四卷，明郝敬撰，向辉点校。郝敬是明代经学的代表人物之一，其著作主要为《九部经解》和《山草堂集》。《周易正解》是其经学名著《九部经解》中的第一部，以晚明通行本《周易》经文和篇章次序，对全书进行义理的解读，是郝敬“求自得师”的重要著述。卷首为《读易》，卷一至十七是对六十四卦的解说，卷十八至十九为对《系辞传》的解释，卷二十为对《说卦》《序卦》和《杂卦》的解读。全书立足于经学义理和经典阐释方法，依据古典的《周易》阐释系统脉络，系统阐发了圣人忧患作《易》、《易》道即人道、《易》道时中的《易》学哲学。郝氏的《易》学阐释，明清学人多所称引，为其所重。清胡渭《易图明辨》卷十说：“仲舆（郝敬字）解经，多所创获……独论《易》数则，最为精确。”可窥前儒对郝氏《易》解之态度。《易领》为郝敬《山草堂集》第二种，是在郝敬晚年，由其幼子郝洪范汇集《周易正解》卷一至十七解释《序卦》的段落整理而成，但非原样复制，而是经过了郝氏本人的细致修订。今附于《周易正解》之后，以便对照阅读。

《格言联璧》是清代金缨编纂的一部格言集成。全书共十一类：学问类、存养类、持躬类、养生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。该书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，内容广博，语言精练，意蕴深厚，条分缕晰，情给理明。对于青少年修身养性、处事做人、治家从政具有很好的参考借鉴价值，读者也可从中可学到正确适用的生存之道。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，进行了准确流畅的翻译。

在学术领域，他在经学、史学、金石学等方面都卓有成就。经学方面，他研究《诗经》《周易》《春秋》，能不拘守前人之说，提出自己的创见。他的史学造诣更深于经学，除了参加修撰《新唐书》之外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为借鉴。他广泛收集周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学的资料专集——《集古录》。他的著述，除了上述三种学术专著之外，其诗文结集今存《居士集》《欧阳文忠公集》《欧阳文忠公全集》等。

《饮冰室合集》初版于1902年（光绪二十八年），由何擎一按编年体编纂，上海广智书局出版。后续再版多次，每次均有不同幅度调整、修改、增删，编次方式、书名及出版社亦不同。梁启超去世后，其家属和亲友将全部手稿交给林志均重新编辑，于1936年出版，称为《饮冰室合集》。其较为系统全面地编订了梁启超一生的著述，甚为周备，是目前内容丰富度、文字质量均上乘的梁启超著作集。此版分《饮冰室文集》16册（分45卷。其中第25、第44、第45三卷分上下，合计48卷）和《饮冰室专集》24册（分104卷。其中第95卷分上下卷，合计105卷）两部分，编年排列。《饮冰室专集》即以1936年版的《饮冰室合集》为底本，包括《戊戌政变记》《自由书》《李鸿章》《太古及三代战记》《墨子学案》《中国近三百年学术史》《中国历史研究法》《古书真伪及其年代》等104篇专著，分13册出版。书中为时*早的是《读书分月课程》，作于1894年（光绪二十年），*晚的是《辛稼轩先生年谱》，作于1928年（民国十七年），为先生绝笔。梁启超作为这个时代挺立潮头的弄潮儿，参与公车上书、领导维新变法、鼓吹民主宪政、策划护国运动、倡导新文化运动、引发五四运动，晚年专注于文教及学术研究，担任清华国学院导师，奔赴全国各大学演讲、授课，培养了大批优秀人才。梁氏终生所想，无非国强民富；毕生所求，只是开启民智。翻开《饮冰室专集》，不仅可领略作者那广袤的视野、深厚的学识、崇高的境界和旺盛的创作力，窥见其一生之情怀，更能直面那厚重而沧桑的历史，为读者呈现出一个多维、立体和丰富的梁启超。

王阳明是中国古代思想史上极富原创力的思想家，从明代中后期一直到当代，他的思想始终启发着后人，成为中国文化发展的源头活水。在当代的学术研究中，学者所依赖的阳明传记材料主要是明穆宗隆庆六年刊行的《王文成公全书》中附录的《阳明先生年谱》，该谱标注“钱德洪编述”“罗洪先考订”，具有很大的权威性。但该年谱并不是钱德洪以及罗洪先删订本的初刻本。本次整理的天真书院本以及毛汝麒本，即钱德洪、罗洪先删订本之初刻，而《全书》本即在此二本的基础上综合删订而成。

《论语义疏》二十卷，系清代学者马时芳所著，始作于乾隆五十八年（1793），成于道光三年（1823）。本书着重在通过《论语》阐发作者思想，认为事功本于学术，欲明学术，则《论语》为本，故疏《论语》二十篇，或直言其指趣，或曲畅旁通，不拘旧说，以学问为根柢，以践行为目的，以矫后世儒术疏阔之病，无汉宋门户之见，是一部较有特色的注解《论语》之作。

《诗经》是体现中国传统文明的重要典籍，系孔子为教育学生需要，从商、周时期留存下来的3000多首诗歌中选编了305首，流传至今。周朝灭亡后，商周时期的诗歌失传，只有《诗经》被孔子的学生赓续保存了下来，成了中国古代早的诗歌总集。 本书以清人阮元校刻《十三经注疏》中的《诗经》为底本，同时参考出土文献，又从传统305首中精选了118首内容鲜活、语言生动、篇幅适中的诗篇，可谓经典中的经典，精华中的精华。全书体例分原文、译文、注释、题解四部分，其中对原文做了简洁生动、韵律优美的白话翻译，对生僻易错及难解字词做了注音注释，对存在争议的字词综合了先贤时彦之解。同时为方便读者读透《诗经》，每诗题解更从主旨、赏析、写作手法等多角度进行了专业的评析解读。随文更有台北故宫博物院所藏乾隆《御笔诗经图》53幅，诗画合璧，相得益彰，是一本好读易懂、朗朗上口、简明扼要的升级版《诗经》。