《孙子兵法》与《三十六计》已被译为近30种文字在世界范围内广泛流传。本书将这两部经典著作合二为一，在原著基础上增设名家品读、实用谋略和商业案例等栏目，在重现古典兵书原貌的同时，以现代视角对古典计谋进行全新解读。

孟子是儒家思想的集大成者，有“亚圣”之称；《孟子》一书对中华文化及民族性均有极大影响，书中有取之不尽、用之不竭的丰富素材，有能体现中国人民创造性智慧和文化精神的中国元素。结合当下建设中国特色社会主义文化强国、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的时代需求，以孔子和孟子思想为核心的儒家思想对中华文化和社会发展有着重要的意义。《孟子大略》从孟子的少年时代开始，讲述了孟子的生平，重点介绍了孟子的游历生涯、教授生涯等，既整理了学界对孟子及《孟子》的研究现状，又对《孟子》中的思想进行了解读，深入分析了其现实意义和局限性。

《非洲经济评论》每年出版一本，“非洲经济研究”部分包含三篇论文和两篇译介资料。舒运国的论文对2018年非洲经济发展状况进行了回顾与总结，论文从增长情况、影响增长和发展的不利因素、影响增长和发展的有利因素三个方面进行了考察。两篇译介资料均来源于联合国非洲经济委员会，它既是了解联合国非洲经济委员会的一份很好的材料，也是认识非洲国家独立后探索发展历程的一份很好的材料。

由于生活的高速急剧的变化，社会的共同经验濒临瓦解，在一定的意义上来说，社会交往越来越陌异化、远距化、高频化和时效化，所以，社会科学不得不使用各种“模型”或范式以及不断更新的“理论”来对被搜集和被确定的资料性质的“社会事实”予以诠释，这样一来，在“社会理论”之领域中，社会“通过事实被间接化了”。人所直接生活于其中的“社会”在理论上被间接化了，间接化往往意味着有了第三方的介入，意味着有了“隔离”。于是，包含人在内的社会的整体性就在某种意义上被破坏了。后现代主义社会理论家的拿手好戏之一便是反对“整体性”（极个别除外），这几乎就是在推波助澜。后现代主义标示着对现代性的全面而彻底的批判，它试图超出现代性的局限，批判科学主义立场与科学方法的独尊，拒斥宏大叙事，反体系，反基础主义，拆解人类中心主义和本质主义，推重多样性和多元化，等等。尽管如此，我们不要简单粗暴地把后现代主义理论看作是泡沫式的刻意炒作，不要稍加了解就说后现代主义者的做法是“设械匿形和推堕晃漾”，不要随便给他们扣上“钻牛角尖”的帽子。假设过于强调“后现代”之“后”，那就可能倾向于认为“现代”日薄西山或气数将尽，就倾向于认为曾经具有一贯性的“现代”行将就木，代之而起的乃是“后现代”。还有一种可能，即过于强调“后现代”之“现代”，那就可能倾向于认为“后现代”乃是现代的“圆满完成”，“后现代”是具有现代性的东西，是现代性本身的代表，这就像是在说：“现代”的极点是“后现代”。这实际上泄露了一个信息，即后现代主义不是一个统一的阵营。在后现代主义者之中，虽然有人完全否定现代，但是也有另外的人强调后现代和现代之间的某种连续性。后一种情形需要重点关注，比如，许多后现代主义者捍卫自由和民主等价值，可这些价值立场不也是现代性所极力支持的吗？后现代主义者抨击现代性，当然不是因为现代性符合这些价值立场，而是因为现代性（以一孔之见的方式）或许窄化或矮化了这些价值立场！于是，后现代主义者的“转向”也好，解构也罢，实际上可能是在拓宽这些价值，以便让它们有更强的解释力度。这样一来，“后现代”是在增强现代性的兼容能力，使之更宽容和更有韧性。

陈鹏举先生整理了近二十年来为同好们题撰的各类序言，加上自序文章，汇为一册，说翰墨，讲丹青，铺陈人间烟火，以序的方式，陈述历历过往。 《序与自序》所涉部分原书籍、画册作者有：刘旦宅、潘亦孚、高阿申、蔡国声、江宏、陈炳昶、刘一闻、王德水、谢春彦、蒋山青、陈耀王、谢鲤丞、沈钢、韩天衡、张桂铭、陈小康、石禅、朱敏、刘兆麟、张大根、曹用平、夏蕙瑛、吴颐人、刘波、刘铜成、赵亭人、王慕兰、管继平、夏洪林、孙海鹏、耿忠平、秦耕、刘波、王金声、武佩珧、苏剑秋、程多多、李京南、潘真、周建莹、马饮冰、王双强、赵宗仁、陈北桥、尹军、罗启程、吴友琳、楼世芳、刘永高、郑重、程十发、唐云、谢之光、 童衍方，以及陈鹏举先生自己的15篇自序。

城市社区居委会直接选举是我国基层民主政治改革的组成部分，并成为城市居民彰显民主权利和实现民主管理的重要途径。《我国城市社区直选模式的比较分析研究》较为系统地梳理我国城市社区直选改革历程，探究社区直选制度绩效影响因子，并提炼出有代表性的社区直选改革实践模式：广西模式、九道湾模式、宁波模式、盐田模式等，并从共同之点、各自特色和存在问题进行比较分析。中共十九大报告明确要求进一步健全人民当家作主制度体系，今后应从营建社区直选良好外部环境、不断完善城市社区直选制度、提高城市居民的参与积极性、提升社区直选规则的执行力、加强社区工作者队伍的建设、加快理顺社区与政府的关系等方面推动我国城市社区直选改革的深入发展。

本书稿以传统启蒙教育的文本载体为线索展开，通过传统启蒙教育中蒙书、家训、女训等载体，研究传统启蒙教育如何对童蒙实施道德教化促其道德养成、传统社会以儒家思想为核心的价值观如何成为指导民众的价值规范，以及在自上而下的构建过程中道德养成与价值观引领如何实现统一。

文集三编，每编九题，题下次篇目不等，合序跋计八十一目。内容泛滥无边，从《尚书》的政治伦理、《论语》陈案、儒道通变、庄周学派属性、六朝论体文兴衰、清初诗坛盟主、清季文学转型、民国文学群落、古书通例及稽古约法等学术问题，到唐诗品读、文史随笔、珠崖风物谈、当代小说鉴析、中外影视剧评论、网络文学定价等文艺批评，再到经学使命、人文教育、身体写作、主体命运、资本消费、文明冲突、技术理性、科技哲学、边缘人的多余化、哥德尔不完备定理、人的智能与人工的智能等全球视野中的文化热点，等等。各色文章，或源于沙龙茶叙，或整理自坛坫发言，故总曰对话。月旦儒林、品藻文苑，略取前贤所谓荒江老屋商量培养之问学精神，故曰桑麻、曰对话。牵牛伴柳、卖油卖炭、雕龙谈天，皆设词戏言耳。

什么是精神疾病的病因？传统上，我们把精神疾病归因于糟糕的家庭教育、压力、心理创伤、遗传和大脑化学物质失衡。但在过去的几年里，一种新的理论悄然问世。美国国家书评奖获得者哈丽雅特·A.华盛顿在她这本令人耳目一新的书中指出，许多精神分裂症、强迫症、阿尔茨海默症、图雷特氏症、双相情感障碍和厌食症病例都可能是由细菌、寄生虫或病毒引起的。是的，我们也可能因为它们而感染精神疾病。《会感染的疯狂》同时运用医学领域前沿研究和病例研究的成果告诉我们，咽喉炎能够使健康的青少年患上强迫症，孕妇接触猫砂如何导致她们的孩子罹患精神分裂症以及肠道细菌渗漏到血液中可能会引起自闭症。微生物在一定程度上依靠自身的繁殖速度在进化博弈中击败了我们人类。如果我们希望保护自己和我们的后代免受会导致精神变异的感染，那么就必须提高警惕。华盛顿与我们分享了医学前沿的创新策略——如蠕虫疗法、噬菌体（感染细菌等微生物的病毒）疗法以及利用一种微生物杀死另一种微生物的疗法，并且说明了粗心大意、糟糕的环境政策和错误信息的危险性。《会感染的疯狂》以丰富的科学知识、挑起我们好奇心的医学奥秘和实用的建议，拉开了一道对所有人都会产生深远影响的医疗新模式的序幕。

在当今优选化过程中，文化显示出其多元性与包容性，这就要求外语学习者培养跨文化意识，提升对异国文化的理解度与包容度。《跨文化交际英语教学与研究》主要介绍了跨文化交际中语言交际、非语言交际，英语教学基础以及英语教师与学科教学思维的相关内容，结合目前高校英语教学现状，着力提高学生跨文化交际意识，有效实行跨文化交际教学。