什么是“经典”？“经”就是恒常，“典”就是典范。换句话说，“经典”就是“恒久的典范”。意大利文学家卡尔维诺说，“经典”就是那些你经常听人说“我正在重读”而不仅仅是“我正在读”的那些书。中华经典囊括了中华民族最为本真的宇宙观、世界观、人生观，从问天到咏梅，从离情到别恨，从修身到齐家，从治国到平天下……它记录了从古到今历代中国人的喜怒哀乐，它承载着中华民族的兴衰成败，它传递着人类的普世情怀、生命意义和终极追寻，它蕴含着滋养后人高尚品性的丰富特质，而这些，正是中华文明绵延不断，中华民族生生不息、不可或缺的文化基因和精神食粮。但是，中华经典，历经数千年，浩如烟海，如不加甄别，囫囵吞枣，一味贪多求全，不仅浪费了宝贵的时间和精力，还会对身心有害。鉴于此，我们从历代典籍、诗词文章中撷取了那些脍炙人口的名篇佳作，编辑了这本《读点经典》。全书分为“经典语录”“散文选粹”“诗词撷英”三章，“经典语录”包括蒙学经典和诸子语录；“散文选粹”选取了数百篇流传千古的古代散文；“诗词撷英”撷取了百十首传唱不衰的诗词。中华经典倡导高尚的理想，人生的奉献精神，无所畏惧的勇气，其中透露出的坚定、自信、乐观、勤奋、朴实的高贵品质，成为华夏儿女修身、齐家、治国、平天下的精神食粮。读点经典不仅能培养我们良好的谈吐能力，增强个人魅力，提高内在气质，还能让我们在丰富人文知识的过程中，陶冶性情、提升自我。

如果说《道经》是老子智慧树的根，那么《德经》就是从根上生长出来的枝叶繁茂的参天大树。哲学的第二个基本成分有：科学和伦理学。人们探索出了形而上学原理，就自然会演绎出科学、伦理学和政治学。这就是说，形而上学原理是本、是体，科学、伦理学、政治学是末、是用。《德经》就是论述科学、伦理学、政治学是如何运用《道经》里形而上学原理的。哲学的第三个基本成分是认识论，是把探索过程总结为认识论：认识方法和知识层次。

《仰望老子1：解读》解读了《道经》的主要内容：“恒道”总论（本体论），大道“谷神”论（灵魂论），大道“上善”论（灵魂论），大道“一”论（宇宙论），“玄德”论（造物论），总结了道性的功能和作用。如果说老子哲学体系是一棵智慧树，那么《道经》就是这棵智慧树的根本。

《小窗幽记（精装典藏本）》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。本书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。《小窗幽记（精装典藏本）》被专业人士评为“端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备”。被大众称之“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。

《国学新视野（总第8期）》开设“大家访谈”、“国学新发现”、“人物档案”、“古今科技”、“汉字随笔”、“国学网络”等栏目。其中有对著名学者王尧、日本汉学家佐藤保等大家进行访谈，剖析国学大家的思想精髓；刘再复《再现梁启超伟大而精彩的人生》、陈一生《国学大师黄侃略说》、蒙默《蒙文通先生论经学》，针对中西教育、文化，以及新儒学的发展，进行了深度探讨。

《国学知识大全》是吕思勉先生为指导青年学子阅读国学的开示门径之作，写就于先生的学术盛年期，在民国时期一经出版，即受到当时的国学爱好者和整理者的大力追捧，一时有洛阳纸贵之誉。虽世易时移，但其价值却历久弥新，仍对当代国学爱好者与研究者具有极强的指导意义和参考价值。本书整理汇集了《国学概论》、《经子解题》、《理学纲要》、《中国文化史》、《历史研究法》、《史学与史籍》和《中国史籍读法》等著作，堪称一部全面完整的国学巨著。作者观点权威，论述严谨，考证精详，旨在给读者带来更深刻、纯粹的阅读体验，实为不可多得的国学入门佳作。

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。《国学百家讲坛·儒学：义》的核心命题是义，义是儒家思想中的重要命题之一。《说文解字》：“义，己之威仪也。从我从羊。”义，本义是仪表，是人的外在形式。《诗经》说：“人而无仪，不死何为！”大概从这开始，人们逐渐把外在容貌行止的“仪”，演变成人的内在的行为原则和道德规范的义。义学在中华民族文化的形成与演变中起到十分重要的作用，它不仅是民族文化的重要组成部分，也是中华民族性格的重要组成部分。无论在历史上还是在今天，人们都把义理解为相互忠诚、相互帮助、扶危济困、除暴安良的美德。其中：言论解析：选录儒学创立者孔子、孟子、荀子、陆贾、贾谊、刘向、王通、董仲舒、柳宗元、周敦颐、王安石、二程、朱熹、王守仁、王夫之、陈确、黄宗羲等文化先贤和历代思想大家对儒学核心命题的精要阐述。其中今文部分是对学说言论的现代汉语的阐释，古文部分是对学说言论的精粹辑录，辅以难解字词的释义。历史事例：从浩如烟海的中华传统历史文化典籍中精选真实历史人物传记或事迹，均出自国学典籍的经史子集，涉及《二十四史》、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》等，每个历史事例包含了诸多内容元素，如史学元素（历史时代背景、历史人物、历史事件）、文学元素（叙事、对话、议论、例证、诗词、成语典故等）、哲学元素（命题概念、分析逻辑、归纳逻辑等），这些元素都融会于历史事例中，辅助读者去深刻理解和把握相关的国学文化思想。国学百科：通过历史钩沉、历史人物、历史词条、历史典籍、历史典故、历史补遗、历史文物等诸多元素，深化国学百家讲坛的知识厚度和广度，力求让广大读者对中国国学文化的基础知识有进一步熟悉与认识。

《中信国学大典：楚辞》在历史、哲学、社会学、政治学、人类学、民俗学、宗教学、神话学乃至自然科学的范畴，都为我们提供了丰富的资讯。《中信国学大典：楚辞》供喜爱中国传统文化的一般读者、国学爱好者及研究者阅读。

《中信国学大典》共51册，是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《中信国学大典：汉书》等耳熟能详的经典作品。《中信国学大典：汉书》，又称《前汉书》，由东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《中信国学大典：汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《中信国学大典：汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《中信国学大典：汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。《国学百家讲坛·儒学：礼》的核心命题是礼，礼是儒家思想中的重要命题之一，是中国古代重要的社会行为规范。《诗经》说：“人而无礼，胡不遄死！”在儒家创始人孔子之前的殷周社会，统治阶级内部实行分封制、等级制和世袭制，礼就是这些制度的体现。礼作为人类社会必不可少的行为规范，从古至今，一直以它特定的价值作用，推动着人类社会的发展。它的主要作用体现在为符合社会的需要而从礼制上规范人们的社会行为。其中：言论解析：选录儒学创立者孔子、孟子、荀子、陆贾、贾谊、刘向、王通、董仲舒、柳宗元、周敦颐、王安石、二程、朱熹、王守仁、王夫之、陈确、黄宗羲等文化先贤和历代思想大家对儒学核心命题的精要阐述。其中今文部分是对学说言论的现代汉语的阐释，古文部分是对学说言论的精粹辑录，辅以难解字词的释义。历史事例：从浩如烟海的中华传统历史文化典籍中精选真实历史人物传记或事迹，均出自国学典籍的经史子集，涉及《二十四史》、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》等，每个历史事例包含了诸多内容元素，如史学元素（历史时代背景、历史人物、历史事件）、文学元素（叙事、对话、议论、例证、诗词、成语典故等）、哲学元素（命题概念、分析逻辑、归纳逻辑等），这些元素都融会于历史事例中，辅助读者去深刻理解和把握相关的国学文化思想。国学百科：通过历史钩沉、历史人物、历史词条、历史典籍、历史典故、历史补遗、历史文物等诸多元素，深化国学百家讲坛的知识厚度和广度，力求让广大读者对中国国学文化的基础知识有进一步熟悉与认识。