本论文集所收选录论文先后公开发表在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》《文献》《南京大学学报》《中山大学学报》《江淮论坛》等期刊上，研究内容主要涉及“徽学”和 “桐城派”两大方面，研究思路一以贯之由文献到文学。这也可见证作者多年致力于清代、近代文献文学研究的一个侧面。

本书以通俗易懂的方式，讲述中国文化内在产生发展的逻辑，以及各板块的相互关联与影响。首次提出国学树的概念，以易经为树根，儒释道为树干，墨家、法家、兵家、谋家、农家、名家为树枝，中医为树皮，琴棋书画为叶和花，史家为成长历程，来系统讲述国学的特点与发展脉络，是一本易懂有趣具有崭新视角的国学通俗读本。

“国学经典释读”是一套写给普通读者的国学经典释读丛书。本丛书收录《广解论语》《广解大学·中庸》《广解孟子》《译解荀子》《译解韩非子》《译解孙子兵法》《译解庄子》《译解战国策》《译解国语》《译解墨子》《译解道德经》《国学讲话》十二种。这些国学经典释读的编者兼具旧学与新学功底，语言通俗易懂，译解贴近现代。

清代是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要的阶段，诗、词、散文、小说、戏曲都取得了重要成就。在清代文人作家创作出的数量众多的伟大和优秀的小说中，曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三侠五义》就是其中的杰出代表。 本书作者通过对清初、盛清、清末的才子不同凡响的人物生平和传世佳作的解读，为我们剥开历史的层层烟雾，看他们是如何在这乱世中撒下一笔清墨的。

《国学之智，开释人生》 是聚焦传统文化，纵横三教，出入百家，国学经典，开释人生。书稿从修心：大度看世界，从容过人生、不争：做平常事，得异常福、惜福：寡欲是幸，知足是福、识人：君子之交，应淡如水、立德：德是为人处世之根本、慎言：谨言慎行，但求无过 律己：满招损谦等章节，对现代人的工作态度和为人之道等进行了理论阐释和案例解析。书稿集知识性和趣味性一体，有将强的可读性。

《围炉夜话》，儒家通俗读物，是明清时期著名的汉族文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在汉族文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

本书介绍了宋濂的生平，考述其著述，考察论述了宋濂思想心态与文学创作，通过宋濂这一个案，系统论述了浙江文派与吴中派、江西派等文人群体的交往与影响，此外也探讨了浙派文学中的史学影响因素、浙派文人与明初台阁体文学的关系。

《纳兰词集》收录纳兰性德平生的全部词作，进行注释、点评。他的词纯任性灵，纤尘不染，刺激人们对生命产生本真情怀的深切关注。梁启超曾评纳兰词：“容若小词，直追后主。”王国维更是对之大为欣赏称道，说“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已”。

《大学》作者据说是曾子（前505—前436），曾子是春秋末年鲁国南武城（今山东平邑南）人，名参，字子舆，是孔子的学生。提出了“吾日三省吾身”的修养方法，认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想，提出了“慎终追远、民德归厚”，“犯而不校（计较）”等主张，被后世尊为“宗圣”。《中庸》的作者一般认为是子思（前483—前402），子思是战国初期哲学家，姓孔，名仅，孔子之孙。相传曾受业于曾子，他认为道德观念“诚”是世界的本原，“诚者，物之始终，不诚无物”。“中庸”是其学说的核心，孟子曾受业于子思门人，并将其学说发挥，形成了思孟学派。子思上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，后世尊他为“述圣”。

陸時雍的《楚辭疏》是明代頗為著名的一部楚辭注本。陸時雍，字仲昭，晚字昭仲，號澹我，構李（今浙江桐鄉）人。生於明萬曆中期，卒於明崇禎末年，是明代頗有影響力的楚辭學家、詩歌理論家和批評家。陸時雍注解《楚辭》，力求深入淺出，言簡意賅，通俗易懂。該書有諸多特色，讀來令人耳目一新。本書首次對陸時雍的《楚辭疏》進行全面、系統的點校，并梳理了該書的訓詁術語、訓詁內容、訓詁特色以及不足之處。