本教材以先秦的经典及诸子学说为根基，以中国古代经典文本为依托，涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术内容，涉及文化、文学、哲学、史学等多个维度，力求为学生梳理出中国传统文化格局和文学发展脉络两条清晰的线索，着重提升学生的文学阅读、鉴赏能力，培养学生独立阅读的习惯，增强学生的国学修养。该教材以文献四分法为基本编写体例，选篇兼顾经、史、子、集各个方面，而不局限于文学选篇，力求帮助学生建构清晰的国学框架，系统讲述有关国学的相关知识，梳理中国传统文化格局和文学发展脉络两条线索，培养学生读书的习惯和独立阅读的能力。本教材以引导学生“多读书、会读书、读好书”为编写主旨，选篇范围十分广阔，每一章节都会为学生介绍相关典籍，并配有比较阅读、平行阅读、扩展阅读的作品，另附有课外阅读书目，这些都有利于学生在课外独立开展阅读活动。

《国学经典故事100》一书以中国传统文献为依据，围绕国学精髓孝、悌、仁、义、礼、智、忠、信、廉、耻十个专题，分别选取十个具有代表性、富有感召力的历史人物或圣贤名流的嘉言善行，进行解读：对条目进行释义，对经典故事进行介绍，对故事意蕴进行点评，引导读者了解中国不同时代的很好人物及其高尚的道德情操，感悟中华很好传统文化，欣赏人生应有的真善美的品质，进而激励、完善其道德和人格。

《越绝书》是一部有关吴越地区古代历史文化的典籍，这部书围绕吴越地区的人、事、物展开，记载了春秋战国乃至秦汉时期江浙地区的政治、经济、军事、文化，反映了春秋末年吴越两国争霸的史实。该书内容及思想内涵庞杂，该书的性质也是众说纷纭，有史书、复仇之书、兵家之书、经世致用之书、地方志甚至小说等多种说法。

《墨子（学生国学丛书新编）》所采录的篇目主要反映墨子在社会、政治、经济等方面的思想学说，其中《尚贤》至《非命》十篇（各分上、中、下三篇）通常称为“墨家十论”，《耕柱》至《公输》五篇记载墨子及其弟子的言行，体裁类似于《论语》。墨子学说的核心是“兼爱”。墨家的成员多数来自社会下层，代表的是平民阶级。春秋战国时期群雄争霸，战乱频仍，给社会和百姓带来深重的灾难。因此，墨子提出“兼爱”，即主张天下人一视同仁地爱一切人，这是墨家的社会伦理基础。这一伦理基础直接衍生出他的“非攻”思想，即反对侵略、倡导和平，建立国与国之间的和谐关系。

就人类历史发展来看，文化教育的根本任务是要让受教育者健康成长。我们的社会要培养健全人格的俊才，就需要进行生命教育，包括生命道德教育、理想教育、社会责任教育等等。传统国学在这方面蕴含者十分丰富的资源。以习近平总书记为核心的党中央自“十八大”以来高度重视传统文化的传承与弘扬。从文化的传承与发展角度看，“国学”实际上就是中华传统文化的传承与当代发扬和研究。开设“国学”课程，有助于在全体学生中激发文化自信和社会责任感，也有助于形成民族凝聚力与创造力。 《应用国学》是四川大学资深教授詹石窗主编的一部国学通识课程教材；本教着眼于应用，即从传统国学关注出发，把国学的基本原理用于解决现实问题，在概述何谓国学及国学的核心精神的基础上，从乾坤父母、徐徐胎教、蒙以养正、志存高远、家国情怀、学以成圣、格物致知、艺文滋养、造就风骨、性命双修、积善行德、治国理政、革故鼎新、道法自然十四方面，展开对国学知识、基本内容的介绍，从而比较简明而清晰地勾勒出传统国学的基本风貌和特色。

《九章算术》其作者已不可考。一般认为它是经历代各家的增补修订，而逐渐成为现今定本的，西汉的张苍、耿寿昌曾经做过增补和整理，其时大体已成定本。成书在东汉前期，现今流传的大多是在三国时期魏元帝景元四年（263年），刘徽为《九章》所作的注本。 它是《算经十书》中重要的一种，成于公元一世纪左右。该书内容十分丰富，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。同时，《九章算术》在数学上还有其独到的成就，不仅首次提到分数问题，也首次记录了盈不足等问题，《方程》章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。它是一本综合性的历史著作，是当时世界上简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。

王安石（1021—1086年），字介甫，号半山，封荆国公。北宋临川人（今江西省东乡县上池村人），杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。王安石在文学上具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。

李商隐，字义山，号玉谿生，与杜牧合称“小李杜”，是一位晚唐才子诗人。他的爱情诗擅长运用绮丽优美的意象，去构建他自己深情绵邈的情感世界，诗歌写得隐晦迷离、要眇动人，为古往今来的读者所喜爱。元好问说：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，历来批评家都爱为李商隐诗歌作注，希望能从中窥探他的情感故事、人生经历，但从没有达成一致的观点。虽然批评家们不能完全了解李商隐，但他的诗歌却越来越热门，传诵至今。

曹操（公元155：220年）字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人，是三国时期杰出的政治家和军事家，对于文学也有很深的造诣。他的思想对后世影响很大，很值得研究。由于目前市面上缺乏一部完整收录曹操著作且质量较好的整理本，我们重印了这本曹操集。这个集子是一九五九年编印的，以丁福保的汉魏六朝名家集本魏武帝集为底本，稍加整理和补充。诗文部分，曾用三国志、宋书乐志、乐府诗集以及各种类书作了对校，并注明了出处。

《龙文鞭影》初名《蒙养故事》，后经杨臣诤增订，取《龙文鞭影》为名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效。“龙文”是古代骏马的名字，“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。 《龙文鞭影》内容丰富，共1062句，包含1000多个典故，涉及古代社会的方方面面，举凡天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；从时代来说，上到三皇五帝，下到明末清初，无所不包。这么一本“上下五千年，纵横十万里”的书，可以作为孩子们了解我国优秀传统文化的启蒙教材，也可以作为成年人的休闲读物。书中记载的各种轶事、掌故，一方面可供读者酒后茶余引为谈资，另一方面也是增进读者对传统文化的兴趣、进而扩展阅读领域的契机。 《龙文鞭影》将典故按照诗韵分类编排，不仅读起来琅琅上口，易于记诵，而且如果作诗或韵文需要用典，可以按照相应的韵部去寻求，易于利用。同时，《龙文鞭影》的典故之间有内在的联系，几乎所有相对的两个典故在主题上都相关或相对，如“公瑜嫁婢，处道还姬”都是帮助落难之人完成婚姻的故事，“燕投张说，凤集徐陵”都是名人出生前的异象等；也有些典故从情节上看不出太多联系，但字面上能做到两两相对，如“郗愔启箧，殷羡投函”“孟嘉落帽，宋玉披襟”之类，甚至可以直接搬用到韵文中。因此，《龙文鞭影》问世后，很快受到教师和学生的青睐，成为重要的蒙学教材。 三全本《龙文鞭影》以韵为章，每韵加了“题解”，简单说明本韵包含的典故情况。正文部分以四句为一节，每节下先列“注释”，次以“译文”。注释部分以句为单位，对字词加以训解；解释字词后，再以出典为据，以尽量简洁的语言进行全句通讲；如训解和通讲还有未达之处（主要是涉及典故背景、内涵等，或非一言所能尽），则再另加按语，以助读者理解。译文部分则在把典故交代清楚的前提下，尽量对典故进行直译，不再发挥，以与前文的“注释”形成区别。