中华国学从狭义卜说，是指以释道儒三家学问为主干，文学艺术、戏剧音乐、民俗礼仪等为枝叶的中华传统文化体系。从广义上说，中国古代和近代的文化与学术，包括哲学、戏剧、书画、术数、佛学、医学乃至历史、藏学、中国少数民族文化等，都属于国学范畴。中华国学之宗旨，乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。中华国学是有别于西方学术、独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法，其博大精深、雄厚内敛，足以令世人千百年传诵。

《国民阅读经典：诗词格律》古典诗词欣赏和写作的基本入门书，语言学权威写给大众的“大家小书”。关于作者：他是中国现代语言学“全能型”的学者和奠基人；他是汉语美的探素者和实践者，不仅精研古典诗词格律，还创作诗歌和散文，抗战时期，与钱钟书、梁实秋并称为三大学者散文家。

《增广贤文》，原名《昔时贤文》，又名《古今贤文》，书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，作者无考，很可能是民间创作的结晶。清同治间，儒生周希陶重新对其进行了编排。《增广贤文》以道家思想为主，但也宣扬儒家精神。它收录了几千年来中华文化经典语言，对于幼儿思维、口齿的训练有很大的帮助，是提高幼儿素质的好教本。

《钟书国学精粹：山海经》以《五藏山经》五篇和《海外经》四篇作为一组；《海内经》四篇作为一组；而《大荒经》四篇以及书末《海内经》一篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。《五藏山经》的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的结构关系表现得非常清楚。《山海经》是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。如关于农业生产记载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”，“叔均乃为田祖”；关于天文、历法的记载：“噎鸣生岁有十二”。诸如此类的记载不胜枚举。

《国学经典：文史通义》是一部仿《史通》而编的、有一定体系的、能成一家之言的论文汇编。据其自己的设想，分内篇、外篇、杂篇三大部分。《国学经典：文史通义》是一部纵论文史，品评古今学术的著作。

《经学蠡测》共收论文二十篇，其中与宋代相关者十七篇，可见杨先生仍在宋代经学的领域持续努力，并开拓了新方向。研究的角度，包括经书文句的解析、经学专著的诠释、经学家思想的探讨、经学史的考察，可说涵盖了经学的各个面向。

《国学经典诵读》共四个单元，分别为《弟子规》、《论语》节选、《大学．经》、《中庸》第一章。选择的依据是既要保持中国传统文化的精髓，又要贴近中职生的学习、生活实际，且便于修养道德；每个单元都设经典诵读、注释、译文、解析、检测五个板块；采用文字与图相结合的方式，使学生不仅可以欣赏到优美的文字，而且能欣赏到精美的图，图文并茂，带给学生丰富的人生感受和审美体验。

《国学经典珍藏馆：论语》凝聚儒学教育的精华，让孩子在品读中学会“仁者，爱人”的道理。

《周易》为六经之首，是中国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现。易学随着社会的发展、时代的进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和发展规律，不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》一书进行解说、诠释，从而形成了异彩纷呈、博大精深的《周易》文化。《周易文化研究（第4辑）》内容丰富，为易学研究的最新成果，书中作者董治安、韩增禄等都是知名的哲学史专家，对易学有精深的研究。

《城市国学讲坛（第5辑）》是广州城市职业学院为贯彻“文化塑校”办学理念，弘扬国学，培育师生本土文化自觉而建造的平台。几年来，“讲坛”不但成为校内外有影响的人文素质教育第二课堂，而且形成和保持了自己的特色。“讲坛”除了宣讲传统文化的理论知识，还介绍和演示古琴、书画、茶艺等传统技艺，有“说”有“练”。可惜这部分内容受文字载体的限制，精彩内容无法在书中一一展现。