国学入门
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女四书品读全集·卷1温信子 著《女四书品读全集·卷1：女诫品读全书》全面解读明末清初所冠名的“女四书”之东汉班昭所著《女诫》，分为“《女诫》品读本”“《女诫直解》品读本”“《女诫笺注》品读本”“《新女诫》”四章。详细阐述了《女诫》当中自东汉传承至今的处世之理与持家之道，并通过张居正的直解与王相的笺注对其进行了讲解与扩充，最终取其精华，去其糟粕，用通俗易懂的语言形成适合现代女性阅读参考的《新女诫》。《女四书品读全集·卷1：女诫品读全书》是了解和掌握《女诫》的助读之作，是“女四书”的解读之文，其字里行间的大智大慧，集结古人思想之精粹与文化之传承，引经据典，讲述女子处世的德与道。 -
捍卫论语韩鹏 著《捍卫论语4——捍卫永恒的道义》主要是围绕《论语》中的《子路》《宪问》《卫灵公》等章节展开。作者站在历史背景之中来重新界定，紧紧围绕原文要义，更为贴近孔子原意，并且将人文思考与哲学思辨紧密结合，旁征博引，纵横捭阖，庄谐参半，具有较强的可读性、思想性和知识性。一个在现实世界处处碰壁，颠沛流离在路上的老人，却始终高扬着清矍的面庞，谦和有致，不改其度。即便厄于陈蔡，困于饥寒，也微笑面对，话语琅琅，无一日不大雅传诵，无一时不弦歌悠扬。因为，他心中盛放着永恒的道义。 真正的智慧和知性，必是以追求人格完整为目的。他只向更为完美的人格折腰，只愿意在陶冶情操的路上，甘心接受所有的苦难和磨砺。既然胸中抱定大道，并将整个生命悉数奉献给道，那么生命的全部意义就在于弘道，虽明知道之不行，也要知其不可而为之，直至尽其道而死，为之鞠躬尽瘁，死而后已。 -
国学三部曲宋定国 著《国学三部曲·国学览胜》共分为：通天之学；基础之论；悉备之道；诸子争鸣；百家之言；学海奇葩；经世之学几部分，主要内容包括：“接地通天第一团”、“接地通天第一符”、“天图”、“天书”等。 -
论语选读林予 编孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建，构造汉民族之化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。《国学经典诵读丛书：论语选读》主要收录了论语中的八佾、里仁、雍也、述而、泰伯、子罕等。 -
吕思勉经子解题、钱基博经学通志钱基博 著《中国学术文化名著文库：吕思勉经子解题 钱基博经学通志》分为论读经之法、论读子之法。主要内容包括：诗；书；附论逸周书；仪礼礼记大戴礼记周礼；易；春秋；论语孟子孝经尔雅；论读子之法；老子；庄子；列子；荀子；晏子春秋等。 -
钱基博国学必读钱基博 著《大师国学馆：钱基博国学必读（套装上下册）》主要内容包括：魏文帝《典论》论文；梁昭明太子《文选》序；梁简文帝与湘东王论文书；宋苏子瞻答谢民师论文书等。 -
全三国两晋南朝文补遗韩理洲 等著《全三国两晋南朝文补遗》收录的文章内容丰富，形式多样。其中既有皇帝的诏敕册封、王公将相的教令奏议、文人名士的赋颂论记和碑刻墓志，又有佛教道教信徒的寺观题记、造像记、写经题记，还有墓葬出土的镇墓文、买地券以及下层吏民的契约文书等。它们从不同角度广泛地反映了曹丕称帝到隋文帝统一中国近四百年间的政治、经济、军事、思想文化、民族交融、宗教活动、民俗风情等。这些散文，作於公元三世纪初到六世纪末，为深入研究这一时期的历史、文化提供了极其重要的原始资料，具有弥足珍贵的文献价值。 -
蒋伯潜四书读本蒋伯潜 著《大师国学馆：蒋伯潜四书读本（套装上下册）》蒋伯潜注释的四书通俗读本，被学界公认为继朱熹《四书章句集注》之后最权威的四书注释本，为众多名学者一致推荐。次数适合初学者，也适合精选，在中国台湾曾作为国学教材。本书共分四篇分别是：大学读本、中庸读本、孟子读本和论语读本。 -
明清易代5吕向辉 著腹地的流寇剿不胜剿，由陕西、山西、河南而湖广、四川，中原几无一片宁土；清军数次越长城入关，肆虐于京师、北直隶、山东一带，所到之处抢掠一空。中原大地狼烟遍地，兵部尚书杨嗣昌为避免两线作战，试图以“十面张网”之计剿灭流寇，与清议和以缓和北面局势。可惜的是流寇易剿，议和难成。剿寇之军仓皇北调，已困于死地的张献忠、李自成部死灰复燃，杨嗣昌受命于危难之间担任督师剿寇。张献忠设计逼死杨嗣昌，李自成陷洛阳杀福王，流寇之势终不可制。南剿贼北平虏，已非江河日下的大明王朝所能胜任，思宗有与清议和之心而无担当之意，“流寇与建虏相因亡明”已成定局。 -
易经学堂5苗怀青 著《易经》认为，天地不可违，人为的凶祸是可以避免的，而现实生活中的凶祸大部分是人为的。人们总是期望好事连连、福气多多，甚至有些人在侥幸心理和贪欲的支配下，错把祸端当机遇，最终酿成大祸。易理告诉我们如何抓住是机遇，远离祸端，保存自己的生命，保存自己的志向，保存自己的价值和尊严。
