在中国古代的众多蒙学读物中，《幼学琼林》是编得影响较大的著作之一。对于它，古人曾有过很高的评价，说是“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”。从图书分类的角度看，《幼学琼林》属于正宗的古代启蒙类书。尽管它在文学史上的地位不如《艺文类聚》、《太平御览》那样声名显赫，可要论普及之广、效用之大，该书则远远胜过了那些皇皇巨著。《幼学琼林》原名《幼学须知》，同时还有过《故事寻源》等异名。关于它的最初编写者，历来存在着争议。比较通行的说法，认为是明代的程登吉，但也有人说是明代景泰年间的进士邱溶。而现在通行的本子，则是清代人邹圣脉在原本基础上增补注释的《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。不过在旧私塾中，人们常省去增补部分不读，以求内容的精悍。根据这个情况，我们在编辑注解该书时，也略去了后来增补的部分，然后加上今注、今译和一些典故故事，再补上一点新的传统文化常识，以适合今天年轻的读者阅读。《幼学琼林》虽然是古代儿童的启蒙读物，怛对我们今天的年轻读者来说，它依然很值得一读。首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。其次，《幼学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成语词典和典故词典。例如，像这样的词句在全书中比比皆是：“竣”者作事已毕之谓，“醵”者敛财饮食之名。彼此不合日“龃龉”，欲进不前日“趑趄”。同恶相帮，谓之“助桀为虐”；贪心无厌，谓之“得陇望蜀”。作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。另外，本书还非常注意对近义词的辨析。如“人笑曰‘解颐’。人微笑曰‘莞尔’，掩口笑日‘胡卢’。大笑日‘绝倒’，众笑曰‘哄堂”’。作者用非常平易简练的语言，就把几个词语的含义辨析得明明白白。如果我们借助这样一本实用的工具书来学习汉语中的词语和典故，效果可以事半功倍。《幼学琼林》还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少曰常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的青年人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信看了该书，我们在举止言谈方面的传统修养都会有较大的提高。

中华民族有着五千年的悠久历史，曾经在世界上创造了空前的文明，以及丰富而又灿烂的文化，而典故就是这类文化中的精华部分。墨菲编著的《年轻人必知的500个国学典故（典藏版）》集中华民族传统文化于一本，以清晰的条理、凝练的文字、简短的评述向读者介绍传统而多样的国学典故知识，融全面性、知识性、文化性、可读性于一体，让读者轻松地领略国学精华，全面提升自身的素养。

中华国学宗旨，可概括成：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”儒、释、道、刑、名、法、墨的诸子百家，是“为天地立心”之学。礼、乐、射、御、书、数六艺，是“为生民立命”之术。山、医、卜、命、相五术，是“为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问。国学大师季羡林说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”

朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。

《忍经》和《劝忍百箴》是以忍为论题，研究为人处世与道德修养的姊妹篇。两书从经史中摘引大量有益教诲，并对大批历史人物的言行举止及其功过成败作了较为恰当的分析评述，引导人们积极向上，奋发图强，培养宽宏气量和远大目光。本书注释精当，评语有助于读者了解我国古代特有的忍学精神，具有实用价值。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句整理编辑而成，内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风俗典故、天文地理，几乎无所不包，但主旨是讲人生哲学、处世之道。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，那些精辟的格言警句绝非凭空而来，他们或来自古代文化典籍，或源于民间俚谚俗语，是对中国人处世经验、智慧和原则的总结。含有深刻的哲理，读来发人深省。尤其值得注意的是。这是一部老幼皆宜的著作，其中的许多格言至今仍在广为流传。安睿注译的这本《增广贤文全集》用现代人的思维方法演绎古代家喻户晓的蒙学圣典《增广贤文》。为了让今天的少年朋友更好地了解这部蒙学圣典，《增广贤文全集》从其中辑选出上百条经典格言，在详细释义的同时，还增加了与内容相符的典例故事，从而让每条格言佳句的内涵得到充分的展示，为您从另一个角度提供理解传统文化精髓的途径。

《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，全书分为221则，以“安身立业”为主旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了人生的深刻含义，其独到见解在中国文学史上占有重要地位。它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的三大奇书。这本书是清朝王永彬“于咸丰甲寅二月，于桥西馆一经堂”完成，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，全书分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律；表里如一，言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义等等；始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。

声律就是诗词的韵律，《声律启蒙》是一部关于诗韵的启蒙著作，是儿童学诗的入门读物，由清代车万育编撰而成。《声律启蒙》按照古代通行的平水韵平声的川页序编排，每个韵部编成若干段押韵的文字，每段都由两两相对的三字句、四字句、五字句、六字句、七字句等组成，不仅对仗工整，语言流畅，读起来朗朗上口，而且知识性和实用性高度统一。其中涉及天文、地理、历史、文化等多方面的知识，让人们在学习诗词技巧的同时，还能广泛涉猎，得到中华传统文化的有益熏陶。中国国学文化艺术中心编写的《声律启蒙》精选了《声律启蒙》经典篇章，并附有相应的历史故事。《弟子规》是一本传播广泛、影响深远的蒙学读物。《论语·学而》中有一段话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这段话的意思是说，弟子们在家要孝敬父母，离家外出要尊重兄长，做事谨慎而坚持诚信，对大众要有博爱情怀，亲近那些有仁德的人。如果做事有余力，就去学习古代文献，增长知识。清朝康熙年间秀才李毓秀编写的《弟子规》，正是具体阐述了这段话的含义，先后有序地讲解了学童们孝敬父母、关爱兄弟、尊敬长辈、修身养性、为人处世、读书求学的基本生活规范。中国国学文化艺术中心编写的《弟子规》精选了《弟子规》经典篇章，并附有相应的历史故事。

本书出于孔萌的想法，精选出《论语》原著中近二百条专门针对当今年轻人现实问题的语段，由孔萌父亲的讲课原稿编辑整理而成，是专门为年轻人写的一部《论语》。本书把孔子的学说，把经久不衰、历久弥新的儒家文化，以亲切的口吻、深入浅出的话语，向读者讲述出来。本书的观点均属原创，“心解”当中的阐释，是孔萌父亲几十年来丰厚人生阅历的凝结。本书观点，句句都出自他个人明确的体验，而不是空谈大道理。“心解”，从心性的角度对论语进行了深刻解读，有些观点，不夸张地说，是空前的。“小悟”是孔萌听爸爸讲论语后对生活和学习中点滴小事的感悟，情真意切，极易引起青少年的共鸣。《孔萌小悟——我听爸爸讲论语》，实乃当今对于《论语》这部品德教育范本的全新阐释，是教导年轻人如何为人处世的《论语》的现代应用的解读本。