梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。 梁启超是近代思想家，戊戌变法领袖之一。他结识康有为，并接受康有为的思想学说，走上了改良维新的道路，时人将两人合称为“康梁”。 梁启超反对袁世凯称帝，发表《异哉所谓国体问题者》一文进行猛烈抨击，与蔡锷策划武力反袁，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。 梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新，除国学著作外，文学方面亦有多方面的成就。

在苏州，章太炎的“章氏国学讲习会”“听者近五百人，济济一堂，连窗外走廊等地，也挤满了人。各省来学者，寄宿学内者，有一百余人，盛况空前。”章太炎的国学演讲，衍传中华学脉，导夫先路，指明治学方向，被时人评为“革命元勋，国学泰斗”。病逝时，国民政府令以国葬，葬杭州西湖湖畔。《章氏国学讲习会讲演记录》都是章太炎的冶学心得，有着重要的学术价值，内容丰富而充实，讲解全面而系统，深入浅出而不乏精见卓识。“章氏国学讲习会”的听课者中，不乏今日我们称之为国学大师的人物，如钱玄同、顾颉刚、傅斯年等。顾颉刚称：“他的话既渊博，又有系统，又有宗旨和批评，我从来没有碰到这样的教师，我佩服极了。”

《梁启超读书著文法》对梁启超的读书、著文方法进行了专题介绍，以梁启超散见各处的演讲、文章、读书笔记等为依据，条分缕析，分类编撰，全面反映了梁启超饱读诗书、学富五车、文章传世、国学根底深厚的治学方法，对当代年轻人想学习国学却又无从下手，提供了一个良好的学习榜样。

庄子自由思想有其经验性表达和超验性表达两个来源，其人格范式体现了从逻辑层面到实践层面到哲学层面到审美层面的意义。通过“外物”和“内养”功夫，呈现了其“齐万物”、“一生死”和“泯是非”的“逍遥”境界。庄子自由思想的永恒生命力在于抗议文明的弊端，追求精神的解放。

《笔记小品精粹》内容有中国古代笔记著作源远流长，任传统文史古籍中被视为“稗官”。在诸多笔记小品中，《阅微草堂笔记》劝善惩恶，强调因果；《子不语》则搜奇猎异，遣兴娱心；《经世奇谋》录尽实例，智慧尽显；《智囊》旨在益智，增人所能；……它们短小真实，不虚伪做作，不摆架子，不板面孔。娓娓道来，如瓜棚下把酒海阔天空，火炉边促膝细活家常。它有诗情哲理，有美感画境。读之，能小中见大，于漫不经心中悟出深意。

作者应恩师南怀瑾先生之命在太湖之畔开设国学经典导读班，并在沪上讲学。从国学的定义、研究对象和研究方法，到国学历史脉络的梳理和典籍导读……经史子集，娓娓道来。现将讲稿的导论部分辑录成书，以飨国学爱好者。

为了提高趣味性、知识性与涵盖面，更为了将国学以喜闻乐见的形式展现在读者面前，《国学是本故事书》着重选用了大量史实资料与民间传说，将其分列为14个篇章，以生动精彩的故事讲述方式引出国学小知识，使读者在趣味阅读中感受历久弥香的国学文化。

《国学大讲堂1·国学经典速读》诸子百家之学主要包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等诸家学说。在诸子百家中，儒家以孔子、孟子为代表．以“仁”为核心思想，提倡“礼治”、“德治”、“人治”一道家以老子、庄子为代表，主张“道法自然”、“清静无为”等思想。墨家以墨子为代表，提倡“兼爱”、“非攻”等主张。法家以慎子、韩非子为代表，反对礼制、提倡依法治国。名家以惠子、公孙龙子为代表，其有着迥异的观点：事物皆可合其同和事物彼此孤立。纵横家以孙膑、苏秦、张仪为代表，崇尚权谋策略和言谈辩论技巧。杂家以吕不韦为代表，其主张是“执一”和“抟”，即中央集权。兵家以孙子为代表，提出“知已知彼，百战不殆”、“兵者，诡道也”等并名军事思想。……这些思想是我国古代人民智慧的结晶，至今仍闪烁着耀眼的光芒，留给后人深刻的启示。

《章太炎：国学的精要》将为你介绍章太炎的国学概论、诸子学精要、经学精要、佛法精要、国学讲习会略说这五部国学著作，为你讲述国学的精要。在中国近代史上，章太炎是革命先驱，也是国学泰斗。历史学家侯外庐说：“章太炎对于中国学术文化遗产的论述十分丰富。他是古经文学派最后一位大师，同时又是儒家传统的拆散者。他的思想的发展变化及其矛盾的性格，反映了中国近代历史发展的辩证法。”

几千年来，国学经典一直被人们传承，历久弥坚。国学之所以影响巨大，传播甚远，究其原因，是文化和智慧的积淀使其大放异彩。国学的内蕴是丰富的，是博大的，今日我们重新品读，仍能发现诸多社会生活的支点。尤其在做人方面，我们总能在国学经典中挖掘出深刻的做人道理，它可以指导我们的行动，启迪我们的思想，提高我们的修养，让我们成为更受欢迎的人。