舒州天柱山在今安徽省潜山市（新改），不仅山上有诸多著名的自然景观、宗教建筑，而且区域内拥有大量积淀着深厚历史人文内涵的名胜古迹，并发生过许多精彩动人的故事。由此激发起历代文士游人的诗情雅兴，他们创作了难以计数的具有鲜明特色的诗词作品，成为舒州地域文化的一个重要组成部分。作者以“中国基本古籍库”为基础，系统梳理了一万种左右古籍文献，最终辑得诗词一千二百余首。并对这些诗词一一加注释，做解题，不仅可帮助读者解决诗词理解障碍，而且能引领读者探究深蕴其中的文化精神，感悟它们的内在之美。书中的原作大部分都是次被发掘出来，而且也是次系统地对其加以研究，因此，本书具有较高的文献价值与学术价值。

中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，亦有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。本书不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么形态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。

《孟子》全书凡七章，三万五千多字，全书为语录体，记录孟子和各国国君及自己弟子之间的对话。主张“人性本善”，要强调“义利之辨”，要黜“霸道”而推“王道”，要说“仁”兼说“义”。性善论是孟子仁政系统的理论基础，性善和仁政是紧密相联不可分开的， 从而形成了性善和仁政之间内在的逻辑结构。孟子仁政系统的核心就是“ 民为本”。在他看来， 只有施仁政于民才能`“王天下” 。因为只有合于人的善性的政行， 才能得民心， 得天下。“ 民为本” 成为孟子仁政系统运行的核心。孟子从理论的角度论证了统治者只有以民为本，才能得民心、王天下。他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心》）的命题，把人民提到了比土谷神社和国君更重要的地位。本稿分为原文、注解、评析和译文四个部分，讲解简洁，有助于学生把握要点，了解国学经典中有关哲学、伦理学、美学、政治学、心理学等方面的常识，融会贯通，提升文化素养，是在训诂与义理阐述两个方面密切配合的、简明扼要、通俗平易的读本。

《小窗幽记》，成书于天启年间，为陆绍珩所作，与《菜根谭》《围炉夜话》并称处世三大奇书。此书原名《醉古堂剑扫》，清代书商将其附于明人陈继儒名下，更名《小窗幽记》另行刊印出版，流传颇广。是以后来者，有不少人不知其原作者。本书是陆绍珩流落北京时，感于世态俗情，从五十余部经史子集中，撷取精妙辞句，分成十二卷，集结成书，用以自省自娱。属于格言警句类小品文，内容主要阐明涵养心性及处世的可行之法，为后来者提供了宝贵的人生经验，反映了古代文人高洁的品格修养。

本书分为门径篇与登堂篇：上篇介绍基本材料、知识与方法，下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育，探讨其中蕴涵的各种问题，同时对现今教育问题亦多有品评。作者研究国学从史识入手，系统的掌握国学的治学门径和对治学方法的合理运用，同时引进外部参照系，通过与国外的诠释学对比，凸显中国本土文化的特质。

《金匮要略》以内科杂病为主，对外科妇科的病症也有专篇论述。全书3卷，25篇，是我国现存较早的一部关于杂病诊治的专书。《金匮要略》对我国东汉之前丰富的诊疗经验去粗取精，将体虚感受风邪，从经络进入脏腑列为发病的首要原因，强调诊脉时以脏腑经络为辩证重点，并且结合营卫气血、阴阳五行等理论展开论述，依照《黄帝内经》中的“上工治未病”原则，针对诸多疾病提出预防和养生建议。该书记载的温熨、烙法、洗浴法、药摩等外治法，对临床治疗学来说也有着不可磨灭的影响力。《金匮要略》中收录方剂262个，其方剂因精炼严密被后世誉为“众方之祖”，其中不少仍被广泛应用于临床之中。

《红楼梦》作为一本不断被人们欣赏、剖析、挖掘和阐释的著作，一直被称为是情学。就连著书人曹雪芹也自况：大旨谈情。然而，“大旨谈情”还只是《红楼梦》审美的*一个层次，属于审视美物的一个立面。《红楼梦》一书披露了清代初叶众多经济事件，演绎了当时许多的经济情节，描写了清代初叶国家经济生态和朝廷、府邸、下层平民的生存状态，堪称清初的一部经济百科全书。 本书从《红楼梦》“摭谈经济”的立面入手，窥探清初朝廷的政治演变，贾府及其他三大家族的兴衰轨迹，通过其中的人物与故事，为《红楼梦》中众多人物的情感档案增加一些经济注脚，用经济的眼光透视《红楼梦》。

南宋女词人李清照，号易安居士，是婉约派杰出的代表。她工诗能文，其词独具一家风貌，被后人称为“易安体”。李清照擅长从日常口语里提炼生动晓畅的词句，清新隽永，构成浑然一体的境界。《李清照诗词全鉴》通过原典、注释、译文、评解，对其诗词作品进行了精心的解读，便于广大读者轻松阅读。

《资治通鉴》是司马光写给皇帝，教皇帝治国理政的教科书，但他所记录的这些往事所反映的做人做事的方法放在现代也毫不落伍。除了对领导者与管理者有借鉴意义之外，于我们每个人的修身处世也大有裨益。历史就像一盘巨大的棋局，虽然弈棋之人已经远离，所幸有司马光这样的人记录下他们所走的每一步，我们坐在棋枰旁，就可以在变化万端的棋势之中通晓棋理，明白胜是如何胜、负是如何负。当我们自己步入棋局之时，便不会再感到一片茫然，不会不知从何处落子。

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。