本书从人类文化遗产的视角，以“考据、义理、经世、词章”四分法为依据，精选中国优秀传统文化中的二十四部基本经典，涵盖经、史、子、集，内容涉及“小学”、哲学、佛学、史学、医学、兵学、文学等。通过文本解读，使读者了解作者，感知时代;认识传统，掌握常识。本书为当代大学生了解“家底”概况，树立文化自信，推陈出新，提供基本的阅读指导和学习文本。

《环地福分类字课图说》是由晚清名士赵金寿组织编纂、储丙鹑校对的一套汉字教科书，成书于清光绪二十八年，全书共八卷，分为宝物、器皿、花鸟、动物、建筑、纺织、衣饰、姓氏、人事、兵器、算学、地理等类，共收录2733个汉字，以及868幅绘画配图，大者半框，小者半框六幅，采用“六宫格”，使图文合参、学养并重，注重中国传统教育方式，同时引入了西方的科学知识。分册简介　本套书为四册八卷本，第一册包含卷一、卷二，第二册包含卷三、卷四，第三册为卷五、卷六，第四册为卷七、卷八。第一卷　收录天地日月、时辰历法、疆域舆图等方面共计213个汉字。　仰望星空，俯察大地，胸怀凌云壮志。第二卷　收录山川河岳、古建房舍、君臣名姓等方面共计380个汉字。　走近自然，知晓社稷，感悟千里河山。第三卷　收录礼制人伦、珍宝器具、武备刑罚等方面共计410个汉字。　熟悉典制，修身齐家，兼济文武张弛。第四卷　收录血脉筋骨、服饰纺织、装饰器具等方面共计317个汉字。　细究人体，装饰美化，传承人文记忆。第五卷　收录格致数算、农事劳作、飞禽走兽等方面共计309个汉字。　师夷长技，范示群伦，掌握领先科技。第六卷　收录花卉树木、瓜果蔬菜、鱼虾昆虫等方面共计309个汉字。　辨识花草，品尝果蔬，了解自然万物。第七卷　收录疾病丧葬、言辞话语、人事物性等方面共计382个汉字。　嬉笑怒骂，自得其乐，勘破生老病死。第八卷　收录日常生活、喜怒忧思、语气助词等方面共计413个汉字。　诚意正心，嘘寒问暖，通晓处世哲学。

《诸子箴言》撷取诸子经典著作中值得学习与体会、思考与运用的箴言。读了这些箴言，我们就会感到诸子们站在历史的高度发出了响彻千古的声音，穿越时空，不断给我们带来新的启示和新的帮助。

《古文观止》共选录自先秦到明朝末年的二百二十二篇古文，是一本流传甚广、影响甚大且传世不衰的文章选本，原为为当时的学童和其他读书人编纂的一本古文启蒙读物，旨在初步了解古文的内容、文体、风格，增长历史、文学知识，认识古代社会以及提高古文阅读能力。这本译注由二十世纪八十年代北京大学古典文献学专业的师生共同执笔，对每篇古文都进行了题解、注释和白话文翻译的工作。底本采用中华的排印本，同时参照清乾隆年间映雪堂刻本加以比勘。题解部分交代选文背景、中心内容，并对选文作简单评价；注释部分言简意赅；译文文笔优美，便于今天的读者学习、欣赏。

庄子是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子的哲学并称为“老庄哲学”。 他的思想包含着朴素辩证法因素，主张“无为”，放弃一切妄为。幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得论。在政治上也主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。历代知识分子认为老庄哲学，尤其是庄子的哲学是 为适应创造力的需要， 贴近人们的内心。它处在儒家的严规与佛家的禁欲之间，给人们提供了一个自由呼吸的空间，它的率真，坦诚在保全自由“生命”的过程中，给予了世人 大的心力。《庄子》一书数十万字，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学创作已经发展到非常高深的水平，可以说是中华文明的瑰宝。因此，《庄子》无论在我国哲学思想方面，还是文学语言方面都占有极其重要的地位。

这是一部出现于20世纪30年代的有关国学的专著。我国以儒佛道三家思想为基本的传统文化源远流长，在西学东渐之后产生了危机，如何面对这个传统，认真地加以整理使之在我们民族的伟大复兴中发扬光大，的确是一个世纪以来摆在国人面前的一个重要课题。本书不厚古非今，亦不妄自菲薄，在章太炎、钱穆等国学大家的研究成果之上重加厘正，以通俗、浅近的语体介绍了中国近三千年传统文化的沿革、发展。

本书采用问答体裁，编者共设计了400余个问题，一题一问，每问在数十至一二百字之间，概括地向读者介绍了我国传统文化发展的脉络，以及主要流派、典籍，是一本通俗易懂的国学入门书。内容涉及经学、诸子、史学，各代学术源流，主要著作及版本知识，传统小学基础，以及小说、戏剧、诗歌各流派、风格、成就。

作为中华民族文化瑰宝，古诗词中蕴藏着亘古不变的美。而这种美，并非死记硬背所能体悟，也常常是青少年阅读、学习古诗词的难点所在。 在这套书中，于丹老师特意针对青少年的认知特点，以诗意“意象”为线索，对古诗词进行串联式的讲解，从古诗词宝库中甄选出300余首精华，并对其中60余名篇佳作进行详细解读，从诗词的韵律结构、历史掌故，诗人的功名抱负、哲学追求等多个角度，生动地展示出中国古诗词的博大精深和韵律之美。 这套书可以帮助青少年在阅读过程中扩展知识面，提高鉴赏能力，用更浪漫的方式在诗意里成长，完成更传统的教养。

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。《礼记全鉴》对《礼记》进行了翻译、解读，对艰深晦涩的文字注音、解释，方便读者阅读理解并应用。

经筵，是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。康熙皇帝亲政以后，非常重视经史等传统文化典籍的学习，于康熙十年，力主将经筵大典变更为经筵日讲，选择当时的高官重臣作为日讲官，选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而“讲贯？绎”，希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习汉儒经学，统一认识，甄别治国方略，拨乱反正。从康熙十年四月开始，到康熙二十五年闰四月止，通过长达十五年的日讲学习，康熙皇帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解，并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据，结合当时的国情，施仁政于天下。 由康熙皇帝主持的这次中国历史上的超长帝王读经，留下了数百万字的讲义资料，康熙甚为重视，命进讲大臣等将之整理成书，刊印成册，以此作为未来的皇帝、皇族、大臣们学习儒家典籍的教科书。《日讲解义》、《日讲解义》、《日讲解义》、《日讲解义》等刻于康熙年间，《日讲解义》刻于雍正时期，唯《日讲解义》因卷帙繁多，直至乾隆十二年才刻印成书。 这一系列日讲讲义，在此后数百年历史变迁中曾遭逢意外，《日讲解义》不幸散失，只存余下五种，使我们今日无法得见这套珍贵儒家典籍教材的全部。不过对于余下的五种，都独自成书，依然是一套绝品的经典。 本书就是以现存文渊阁四库全书本《日讲四书解义》、《日讲解义》、《日讲解义》、《日讲解义》、《日讲解义》、《日讲解义》为底本，采用简体横排的形式出版，原文进行了点校，对难以理解的词语也加以进一步的注释，以求让这套经典重新焕发生机。