《笑林广记（精装插图本）》集民族传统笑话之大成者。以机趣、夸张的眼光审视世界，以诙谐幽默、通俗易懂的语言来反映炎凉世态、情趣人生。《笑林广记（精装插图本）》全书多取自明清笑话，语言风趣、文字简练隽永，是中国民间针对“世情”的幽默与讽刺之书，是民间智慧的独特展现。本书以清初游戏主人为主，兼以丰富的插图与词条，融人生世相百态于书中。

《周易参同契（汉英对照）（精）》内容介绍：《周易参同契》简称《参同契》，东汉魏伯阳著，道教早期经典之一。全书托易象而论炼丹，参同“大易”“黄老”“炉火”三家之理而会归于一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献，它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹，但它总结了当时的一些化学知识和化学变化，推动了古代化学事业的发展，在中国和世界科技史上有重要的地位。在20世纪30年代初，此书就被吴鲁强和坦尼·L.戴维斯翻译成英文，在海内外传播。 《周易参同契（汉英对照）（精）》的作者是魏伯阳。

《国学研究丛书：华中国学（第1卷）》是华中科技大学国学研究院2012年度学术论文选集，内容主要包括政治史、学术史、思想史、哲学史、社会史、古文字学、古典文献学等国学研究的各个分支，涵盖了历史学、文学、哲学、语言学等四个学科，集中展现了华中科技大学国学院的最新学术成果。所选文章立意高远，视角独特，观点新颖，资料翔实，视野宽广，一定程度上代表了当前国学研究领域的先进水平。

《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其后学关于孔子言行的记录，内容包括孔子谈话、答弟子问、弟子之间的相互讨论以及弟子对老师的回忆等。作为一部语录体诸子散文集，《论语》内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，东汉时它被列为七经之一，南宋朱熹将它和《孟子》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》合编为“四书”，与“五经”并列，后来成为读书人科举考试的必读书目，是古人一生中用之不尽的经典。在当下，读《论语》的作用不仅是识字增知，更在明理任事。《国家经典启蒙读本：论语》为“中国小学生基础阅读丛书”选用版本。

有天地而后有万物，有万物而后有人类，有人类而后有规范人类秩序的道德规范和社会管理机制。《易经》后三十四卦为下经，侧重将天地运行的规律作用于人伦，强调人类应该效法自然，恪守时位。时机未到，方位不具，与事徒劳；时位具足，事半功倍。《易经学堂3：经纬人伦》是《易经学堂》的第三卷——经纬人伦，以通俗易懂的语言解译下经卦爻，告诉我们如何把握时位，为其所为，不为其不为。

众所周知，《论语》为儒家经典著作，历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。《悦读论语5：我与谁同群》作者以权威版本为底本，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，使作为儒家经典的《论语》一书，呈现出一种全新的面貌。本书是《悦读论语》的第五卷——我与谁同群，主要介绍了孔子对待富贵的态度，他鼓励人们追求富贵，主张人们按照社会规范去追求富贵，倡导人们在发展自己的同时为社会创造效益，而并非一般认为的富贵不可求。

《两汉经学的历术背景》讨论三卷本《京氏易传》之例。今三卷本《京氏易传》的卦序是八官卦，其内容包括二十八宿人卦、月日人卦、五行人卦等，是前汉《易》学史的重要著作。民国徐昂《京氏易传笺》及今人卢央《京房评传》等对《两汉经学的历术背景》有专门讨论，但仍有不少问题尚待修正。如在月日入卦上，《京传》以建候积算为表征。建始之例，据问而成，故《京傅》原文“建起戊寅至癸未”当误，坎卦应“建起癸未至戊子”。徐昂、卢央等皆未指出，甚至依此起例，立论有误。又因《汉书·京房传》所载京房上封事，其说合乎六日七分说，而六日七分的卦序与八官卦序不同，故进而讨论二者之间的可能联系。在历术上，提及六日七分与《太初历》的日法八十一分不同。

当然，“尽信书则不如无书！”读任何一《中华根文化？中学生读本？智者之言：选读》都要有独立的思想见地，都要站立起来读，而不应该跪着读。读《老子》，我们能够脱口说出什么是“道”吗？真正明晰了老子的辩证说理艺术吗？对老子的主张又有什么不同的见解？这都需要我们在阅读过程中予以思考。所以，《中华根文化？中学生读本？智者之言：选读》在第四单元分别从推理论道、愚民复古、绝圣弃智、周行转化、贵柔尚弱、玄妙虚无等六个不同的角度，试图引导读者对老子之“道”进行思辨。老子的智慧博大精深，《老子》一书微言大义，对《老子》的解读历来众说纷纭。因而，今天我们编著《智者之言（老子）选读》一书，虽然作了很大的努力，但由于文化底蕴不深，认识水平有限，书中难免有诸多不尽如人意之处，敬请读者见谅，也期待方家批评指正。

《国学复兴论》以“国学复兴”为中心展开论述，分为绪论、上编和下编三部分。“绪论”主要阐述关于国学内涵与国学复兴的基本问题，包括“国学正名”“五四精神”“旧邦新命”‘国有与立“”天下为公“和”保合太和“等诸多热点、重点、难点与疑点问题；上编”国学之魂“主要论述了国学中最为重要的几大精神传统，包括传统宗教（天祖教）、老子、孔子、墨子与慧能等精神传统。这些精神传统构成了”国学之魂“；下编”文化自觉“主要评述了梁启超、纪宝成、郭齐勇、陈来和王富仁关于国学内涵、国学教育、国学复兴等问题的基本观点，这些问题意识体现了”文化自觉“精神。这三部分内容既相对独立，又互相联系。《国学复兴论》力求贯穿一种”独立之精神，自由之思想“的学术精神，促进”文化自觉“与”国学复兴“的深入发展，促进中华民族核心价值观与精神信仰的形成，促进中华文明的伟大复兴。

《大中华文库：周易（汉西对照）》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。《大中华文库：周易（汉西对照）》作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所公认。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。