在中国古代文学的发展历史上，婉约词散发着独特的色彩与魅力，为我国古典诗歌增添了不少光彩，同时也对文学的发展起到了重要的作用。本书特意精选了从唐代到清代婉约词中的经典名篇，同时还特意挑选了一些不甚出名但是颇具风格和魅力的佳作。本书主要分为作者简介、原文、注释和评解四个板块，并配有朗读音频以方便读者了解和欣赏婉约词。

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

中国文化博大精深，其中的成语大多源于历史事件，不仅是中华五千年的智慧结晶，也是前人生活经验的总结积累，闪耀着先辈智慧的光辉。《中华成语典故全鉴》对所收录的成语从释义、出处、典故三方面进行了讲解，读者朋友们不仅可以将其当成一本有趣的故事书来读，还能够从中学到知识，掌握更多成语，从而在日常生活中恰当地使用。

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

《红楼梦》作为一本不断被人们欣赏、剖析、挖掘和阐释的著作，一直被称为是情学。就连著书人曹雪芹也自况：大旨谈情。然而，“大旨谈情”还只是《红楼梦》审美的*一个层次，属于审视美物的一个立面。《红楼梦》一书披露了清代初叶众多经济事件，演绎了当时许多的经济情节，描写了清代初叶国家经济生态和朝廷、府邸、下层平民的生存状态，堪称清初的一部经济百科全书。 本书从《红楼梦》“摭谈经济”的立面入手，窥探清初朝廷的政治演变，贾府及其他三大家族的兴衰轨迹，通过其中的人物与故事，为《红楼梦》中众多人物的情感档案增加一些经济注脚，用经济的眼光透视《红楼梦》。

《金匮要略》以内科杂病为主，对外科妇科的病症也有专篇论述。全书3卷，25篇，是我国现存较早的一部关于杂病诊治的专书。《金匮要略》对我国东汉之前丰富的诊疗经验去粗取精，将体虚感受风邪，从经络进入脏腑列为发病的首要原因，强调诊脉时以脏腑经络为辩证重点，并且结合营卫气血、阴阳五行等理论展开论述，依照《黄帝内经》中的“上工治未病”原则，针对诸多疾病提出预防和养生建议。该书记载的温熨、烙法、洗浴法、药摩等外治法，对临床治疗学来说也有着不可磨灭的影响力。《金匮要略》中收录方剂262个，其方剂因精炼严密被后世誉为“众方之祖”，其中不少仍被广泛应用于临床之中。

中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，亦有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。本书不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么形态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。

《小窗幽记》，成书于天启年间，为陆绍珩所作，与《菜根谭》《围炉夜话》并称处世三大奇书。此书原名《醉古堂剑扫》，清代书商将其附于明人陈继儒名下，更名《小窗幽记》另行刊印出版，流传颇广。是以后来者，有不少人不知其原作者。本书是陆绍珩流落北京时，感于世态俗情，从五十余部经史子集中，撷取精妙辞句，分成十二卷，集结成书，用以自省自娱。属于格言警句类小品文，内容主要阐明涵养心性及处世的可行之法，为后来者提供了宝贵的人生经验，反映了古代文人高洁的品格修养。

《孟子》全书凡七章，三万五千多字，全书为语录体，记录孟子和各国国君及自己弟子之间的对话。主张“人性本善”，要强调“义利之辨”，要黜“霸道”而推“王道”，要说“仁”兼说“义”。性善论是孟子仁政系统的理论基础，性善和仁政是紧密相联不可分开的， 从而形成了性善和仁政之间内在的逻辑结构。孟子仁政系统的核心就是“ 民为本”。在他看来， 只有施仁政于民才能`“王天下” 。因为只有合于人的善性的政行， 才能得民心， 得天下。“ 民为本” 成为孟子仁政系统运行的核心。孟子从理论的角度论证了统治者只有以民为本，才能得民心、王天下。他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心》）的命题，把人民提到了比土谷神社和国君更重要的地位。本稿分为原文、注解、评析和译文四个部分，讲解简洁，有助于学生把握要点，了解国学经典中有关哲学、伦理学、美学、政治学、心理学等方面的常识，融会贯通，提升文化素养，是在训诂与义理阐述两个方面密切配合的、简明扼要、通俗平易的读本。

北宋翰林学士王洙取秘府旧藏及他人所有之杜集，整理编辑成《杜工部集》二十卷。至嘉祐四年（1059），苏州郡守王琪将王洙本杜集重新编定刊行，这就是后人所称的“二王本”。 这个本子是所有杜集之祖本，此后补遗、增校、注释、批点、集注、编年、分体、分类、分韵之作，均由此本化出。王琪北宋本已散佚不存，今可见者为毛氏汲古阁所藏宋本《杜工部集》二十卷《补遗》一卷，递经潘氏滂喜斋等收藏，现藏于上海图书馆。此本由两种南宋刻本配补而成，缺卷缺叶为清代藏书家毛扆抄补。《续古逸丛书》《中华再造善本》等曾据以影印。今按原书扫描，影印为平装本，以飨广大读者。