《新编“声律启蒙”》中的《菁莪韵对》以现代汉语普通话韵脚为序，编著大量对韵语段，化用古代诗词和历史典故，并做出注释。《童子对》是明代人曾可前创作的同类作品，编入本书时加入注解。另《对联修辞例话》部分，总结对联中常用的修辞手法，举例分析。三部分内容皆以对仗为核心，旨在帮助读者学习和创作诗词与对联，并从中学习文史知识。

柳宗元诗歌传世约一百六十余首，本书选注其中一百四十七首，从十八岁时的应试诗，到四十七岁亡于柳州任上的绝笔之作，篇篇都可观想其人精神风貌。清代沈德潜《唐诗别裁》云：“柳诗长于哀怨，得《骚》之余意。”柳宗元因为贬谪永州、柳州而有抑郁孤愤的心情，诗风近于屈原《离骚》，但经过自我调适，逐渐转为雍和坦荡、安于山水的豁达隽爽，可与陶渊明、谢灵运的田园诗、山水诗比美，也和他的山水游记互相辉映。整体而言，柳宗元诗歌清丽醇正，真实呈现因痛苦而伟大的心灵，耐人寻味。夏昼偶作南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。渔翁渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。饮酒今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，渌水函晏温。蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。

《国学概论新编》以精简的篇幅展示“国学”的全貌，不唯撷取古代学者研究的精华，且大量引用近人研究成果，对于有争议的问题，又常常备列众说，供读者自己选择，因此它至今看来仍是一册中正和平的国学入门读物，亦可作为语文补充教材。

关于《素书》有一个很有名的故事：曾刺杀秦始皇的张良，逃亡到下邳时遇到一位老人，这位老人故意把鞋子丢到桥下，让张良捡起并替他穿上，认定“孺子可教”后传他一卷书，告之“读书则为王者师”。这位老人即黄石公，这卷书即《素书》。《素书》分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章，共一百三十二句。虽只一千三百六十字，但字字珠玑，句句名言，在精准地认识世道、把握人性的基础上，对人生谋略给出了高屋建瓴的指点。本书对《素书》全书按原典进行了解译，并结合现实予以进一步的解读。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。

《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。

二十四史是我国古代二十四个主要朝代的正史合辑，以纪传体从上古黄帝记述到明末崇祯。为使读者尽览史学精粹，本书特遴选二十四部史书精华篇目，以飨读者。本书从上承开皇之治、下启大隋盛世却被历史定为昏聩之君的隋炀帝杨广讲起，至推行“万历新政”的明朝名相张居正煞尾，细数十二位或推进、或见证了我国古代封建社会问鼎巅峰又由盛及衰的代表性人物，以王侯将相的文治武功，为读者勾勒出一幅千娇百媚的山河图景。

二十四史是我国古代二十四个主要朝代的正史合辑，以纪传体从上古黄帝记述到明末崇祯。为使读者尽览史学精粹，本书特遴选二十四部史书精华篇目，以飨读者。本书截断先秦和秦朝时期天子诸侯一脉间的纷纷扰扰，从开启了贫民天子梦的秦末农民起义讲到南北朝天下割据局面的形成，甄选其中具代表性的十九位人物，以白话文白描他们的历史形象，以古版画再现他的神韵风采，为他们洗去稗官野史中的光怪陆离，使读者在这管窥蠡测中洞悉一个个王朝的兴衰。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”“古今多少事，都付笑谈中。”文争武斗，豪杰辈出。三国鼎立，逐鹿天下，激烈动荡之后，一幅幅荡人心弦的龙争虎斗逐渐远去，成为历史的瞬间，但也成为国人耳熟能详的一段历史。《三国志》精于叙事，文笔简洁，剪裁得当，问世后就备受赞许。后人认为在《三国志》可以同《史记》《汉书》相媲美。