《周易/全民阅读·国学经典无障碍悦读书系》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深远的影响。

《战国策/全民阅读·国学经典无障碍悦读书系》一书反映了战国时代的社会风貌，当时士人的精神风采，不仅是一部历史*作，也是一部非常好的历史散文。它作为一部反映战国历史的历史资料，比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。

《韩非子/全民阅读·国学经典无障碍悦读书系》通过当时的民间传说和寓言故事，形象化地体现韩非的法家思想和他对社会人生的深刻认识。《韩非子/全民阅读·国学经典无障碍悦读书系》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的*高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清官镇）人，是我国古代春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，但至迟在战国中前期。《老子》同《易经》、《论语》被认为是对中国传统文化影响最深远的三部思想巨著。《老子》共八十一章，五千余字，分为上下两篇。前三十七章为上篇《道经》，第三十八章以下属下篇《德经》，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中有着朴素的唯物主义观点和辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

《徐霞客游记》是一部以日记体为主的地理名著，内容主要是徐霞客在1613—1639年游历中国各地期间的旅行观察所得。这部书在地理学和文学上的成就颇高，其中地理学的成就主要有：纠正了历代文献中关于水道源流的一些错误记录；描绘考察了喀斯特地貌，并深入探讨其成因，在喀斯特地貌研究方面取得开创性成果；记载了诸多植物的生态品种，等等。文学方面的成就主要有：写景状物，笔触精细且手法丰富，给人一种身临其境之感；记事朴实，生活感十足；情感细腻丰富，抒情自然，与景物描写浑然天成。总之，这部游记在记景、叙事和抒情等方面都达到了很高的水平，具有很高的艺术性和审美价值。

《弟子规》不但浅显易懂，押韵顺口，而且内容符合封建伦理，因此对社会的影响很大，以至于在清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物。其影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。在今天看来，《弟子规》仍是中国传统文化的精髓，既可以作为儿童启蒙读物，对青少年良好行为习惯的养成和道德修养具有重要意义，又可作为公民个人道德修养的典范。为了方便读者阅读，《弟子规》采用了文白对照的形式，并对难解字词做了注释。唯愿广大读者开卷有益。

*书围绕着化“士学”为“民学”这个中心，三编在论旨上相互贯通，前后呼应：*一编所论乃第二编所论之基础，第二编所论乃*一编所论之支撑，然基础也好、支撑也罢，归根结蒂，都落在第三编所论上，即旨在论证化“士学”为“民学”之所以可能与何以可能。

《世界的孔子——孔子与中国国际漫画大赛精品集》一书是对2015年8月“世界的孔子·国际漫画”大赛的成果进行总结、升华的作品集，本书收录了此次大赛的优秀作品，集中展示了世界各地人民眼中的孔子，同时，是一次借西方文化视角表现东方形象的一次有趣尝试。

本书是景海峰教授近年来有关儒学研究的新成果。分为四编，主题分别为：当代新儒家与新儒学，儒家伦理的现代思考，多元文化视野下的当代儒学，国学诸问题漫谈。每编主题下有四至五篇文章。通过对“新儒家”人物及其学术发展轨迹的追寻，希望帮助读者建立对当代新儒家及其学问旨趣的初步认识；并且对若干儒学问题进行重读，以重新认识传统文化中的优良传统，揭示儒学在当代发展中的多元化面貌，以及审视儒学在当今社会发展中所面临的诸多问题。

为什么中国社会在古代经历了那样多的战乱、饥荒和游牧民族的入侵，在动荡之后总能归于平静，而重新出现繁荣局面？作者多年浸淫儒家典籍及历史资料，得出了这样的结论：“其根本在于文化，在于人心，在于西周、东周以后所形成的一种稳定的社会心理，这是一种全社会的绝大多数成员所肯定的生活样式，即以‘亲亲’为核心的伦理本位的文化传统，使得人们在家庭亲人的怀抱中快乐生活，人们无论如何也不愿意抛弃这样一种生活样式。”为了勾勒出此种生活样式的形成轨迹，本书分为五个部分：周代与儒家文化之始、孔子与儒家文化体系的创立、孟子与儒家思想体系的完成、荀子与大一统国家框架的构建以及两汉的思想文化与政治格局。