本书为作者的博士学位论文，本书从文学、历史和政治三亿层面对永贞革新与中唐后期文学进行综合研究，并在以下几个方面的新人创见：一，提出永贞革新与东南文士集团的关系，指出唐代社会发展到这一时期，东南寒俊之士在政治上崛起，并从而在文学上有较大的创新。二，指出元和时期是继开元盛世之后诗歌发展的又一高峰，而这又是又是与永贞革新的内在的联系。三，柳宗元、刘禹锡等因永贞革新的失败而贬谪南方，拓宽唐代文学的地域，促进南北文化的交融。四、元和体的概念，历来解释有所不同，本书根据较有代表性的材料合理的诠释，较符合当时的创作实际。主要介绍了东南文士访华团参政与永贞革新主体论，从永贞革新到甘露之变，永贞革新与元和新变，永贞革新史事丛考等内容。\t\t

1979年作者重访沙多-吉里，中学似乎改变不大，但是作者见不到一个熟人。人们和它谈起校长赖威格、总学监热沃米尼，都是几十年前的事情。还有人满面笑容地谈到莫东先生，他觉得眼前一亮，马上记起来五十一年前身材高大的莫东先生就在学校的院子里跟他告别，他惋惜不能同他在一起继续学德语，他希望回国后不要放弃学习，他送给作者一本巴黎出版的德语课本作为纪念。

编辑推荐：《吾国与吾民》乃林语堂旧籍之新刊。这些文章都是林语堂对中华民族文化的研究。本书结构清晰，全书分为九章：中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术。这些文章观点新颖，论据确凿，颇有新意，不妨一阅。

本书主要内容包括：云游心踪；印度洋上的秋思；北戴河海滨的幻想；泰山日出；山中来函；翡冷翠山居闲话；意大利的天时小引；巴黎的鳞爪；我所知道的康桥；丑西湖；天目山中笔记；“浓得化不开”（星加坡）；“浓得化不开”之二（香港）；“死城”（北京的一晚）；高山氤氲；曼殊斐儿；泰戈尔济慈的夜莺歌；拜伦；丹农雪乌；罗曼罗兰；汤麦士哈代；谒见哈代的一个下午；白郎宁夫人的情诗；一个行乞的诗人；波特莱的散文诗；人生随感；“就使打破了头，也还要保持我灵魂的自由”；我过的端阳节；一封信；落叶；守旧与“玩”旧；迎上前去；想飞；“话”；海滩上种花；自剖；再剖；这是风刮的；求医；论自杀；再论再杀；秋；吸烟与文化；我们病了怎么办；叔本华与叔本华的《妇女论》关于女子；卢梭与幼稚教育；再谈管孩子；泰戈尔来华；罗素又来说话了；风雨故人；悼沈叔薇；我的彼得；我的祖母之死；伤双栝老人；吊刘叔和；家德；

本书收入巴金先生的散文精品数十篇。这些作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了巴金先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。

《三国志演义》作为中国小说史上第一部历史长篇小说，同时也是中国第一部长篇小说，这当然不是一种巧合。在长篇小说这种形式尚未成熟的阶段，历史的兴亡成败，可以最方便地提供长篇小说所需要的巨大内容。与此同时，借助史书的庞大规模和丰富内容，小说家也可以不太困难地构筑起长篇小说这样巨大的框架。在小说成熟以前，也没有别的文体比史学更善于叙事。中国古代的文学作品，除了唐诗、宋词中一些广为流传的篇章外，在当代读者中影响最大的，恐怕还得数小说。小说中除了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四大品牌外，读者群较大的还有“二言三拍”、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》等。与小说在大众中的广泛传播相反，学术界对它们的研究则有一种向繁琐化考证和形而上的理论方向发展的倾向。如何在学者的案头研究与普通读者的大众化阅读之间架起一座沟通的桥梁，是我们长期以来一直思考的问题和努力的方向。为此，我们设计了这套“漫说丛书”，这套书出版后，在读者中引起了良好的反应。<

二十世纪的中国作家，没有谁像鲁迅这样给后世造成这样大的影响，留下这么多的话题。他的著作，至今拥有广大的读者。然而鲁迅又是一个难以描述的存在，走时他的内心深处，是相当困难的。鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常陷入表述的尴尬。这套《回望鲁迅丛书》汇集了国内外有关鲁迅的回忆录和和研究文字，是迄今为止关于鲁迅研究的一次较为全面和规模较大的文献汇编。鲁迅学早已在为一门显学。而且这门学问将要继续“显”下去。本书是《回望鲁迅丛书》系列之一。这本论文集，是二十世纪五十年代以来鲁迅研究的成就汇编，从陈涌、王瑶、唐弢，到王富仁、钱理群、汪晖，几代学人的足迹，均留在了这里。书中的文章包括：《论鲁迅作品与中国古典文学的历史联系》、《论鲁迅的美学思想》、《略论鲁迅思想的发展》、《鲁迅小说的历史地位》、《鲁迅留日时期“立人”的思想》、《鲁迅论中国文人》、《作为思想家的鲁迅》、《鲁迅研究的历史批判》、《作为文学史家的鲁迅》、《无词的言语——论〈野草〉》等等。<

在现代生活中，哲学家差不多是世界上最受人尊崇同时也最不受人注意的家伙。如果这么一个家伙真的存在的话，“哲学家”已经仅仅变成一个社交上恭维人家的名词了。任何一个莫名其妙、深奥不易了解的人都被称为“哲学家。”任何一个不关心目前状况的人被称为“哲学家。”然而，后者这种意义中却含着相当的真理。当莎士比亚在《毕大欢喜》一剧里使丑角达士东说“牧羊人，你敢懂得一点哲学吧”时，他是用后者这种意义的。由这种意义说来，哲学不过是对呈物或一般一生的一种普通而粗浅的观念而已，这种观念每一个人多少都有一些。一个人如果不愿承认现实的全貌的表面价值，或如果不愿相信报纸上所刊载的每一句话，他多少是一个哲学家。他是一具不愿被欺骗的人。

本书作者孙犁（1913—），原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北安平人。曾任冀中抗战学院、华北联合大学、延安鲁迅艺术文学院教员和晋察冀通讯社、《晋察冀日报》、晋察冀边区文联编辑。1949年以后在《天津日报》工作，曾任天津作协主席，天津文联名誉主席，中国作协第一、第二、第三届理事、顾问，中国文联第四届委员。1927年开始文学创作。著有长篇小说《风云初记》，小说、散文集《白洋淀纪事》。本书具时代特点和风貌，通俗易懂，值得一阅。

本书主要内容包括：天才梦；到底是上海人；洋人看京戏及其他；更衣记；公寓生活记趣；夜营的喇叭道路以目；必也正名乎；烬余录；谈女人；借银灯；论写作；爱；有女同车；走！走到楼上去；银宫就学记；童言无忌；造人；打人；说胡萝卜；自己的文章；私语；诗与胡说；写什么；中国人的宗教；忘不了的画；雨伞下；炎樱语录；存稿；《传奇》再版的话；谈跳舞；谈画；谈音乐；气短情长及其他；“卷首玉照”及其他；双声；吉利；秘密；丈人的心；我看苏青；[附]苏青张爱玲对谈记；姑姑语录；中国的日夜；有几句话同读者说；《张爱玲小说集》自序；忆胡适之；《张看》自序；《红楼梦魇》自序；《多少恨》前言；惘然记；谈看书；谈看书后记；《续集》自序；关于《笑声泪痕》；羊毛出在羊身上；表姨细姨及其他；谈吃与画饼充饥；国语本《海上花》译后记；《海上花》的几个问题；草炉饼“嗄？”？；