本书收录杨绛散文凡35题。内分二辑：第一部分分为“忆旧”，多写左邻右舍的小人物，或下放干校时期的难友，委婉有致，一往情深；第二部分为“拾遗”，辑录其三四十年代的旧作，读来空灵飘逸，可称美文。

郭沫若是中国现代文化史上一位卓越超群的文化伟人，他才华横溢、学广识深，在文化学术领域留下了影响深远的丰厚遗产，在书法艺术方面他同样成就璀璨，既重师承，又多创新，食古而化，超迈人神，在中国现代书法史上占有重要地位。本书共辑录郭沫若生平书撰的书法作品400余帧，多为1926年至1977年半个世纪以来大量书作中的精绝妙笔，艺术价值与文献史料价值极高。为便于读者了解、研究郭老书法创作的发展过程，全书按书法形式分为两卷：上卷收中堂、条幅、楹联、横批；下卷为手卷、册页、扇面、拓本题跋等。两卷作品大体按书写时间先后为序编次。本书为全一册上下两篇编排，8开函装，全彩印刷，达到国内最高印制水平。

早醒记？？？？早晨不知被什么吵醒，迷里迷糊，发现自己睡在城里报馆营业处的楼上。昨晚因为看过电影《怒海英魂》，天晚了，雨天，月亮没有上来，路上也不好走，没有回乡下去。睡之前，随手拖一本书来看，是《黑奴呈天录》，一看不觉就看完了。熄灯后好半天睡不着，书上被迫害的黑奴的影子和电影里被鞭打的黑奴的影子结合起来，很清楚地在脑海里显现，纠缠。？？？？补偿晚上的迟睡是在早晨多睡一会儿。但在城里却往往不能办到：睡得正好的时候，警报来了。今天醒来，以为又是警报，侧耳一听，街上很安静，警报声也没有，只听见楼底下有几个报童在说话，报童们还没有去卖报，就是报纸还未出版，我们的报是出得最早的，那么，说不定现在还只五六点钟。我闭着眼，想重新入睡。？？？？啪！不知谁打了谁一个耳光。“呜呜……”接着哭声就起来了，是孩子的。报童们真讨厌，等报的时候，总要吵吵闹闹的，毫不为什么就打起架来，而大的总是……

本书的选编起始于去年秋天，完成于今年元旦钟声即将敲响之际。不用说，这样一本厚达四百多页的书，尤其又是与诗歌有关的，它的选编存在着相当的难度。能够完成，只能说是取决于我们为自己建立的标准，和工作的耐心。我们的确知道，在今天这个时代为诗歌做工作意味着什么。而我们希望的是，人们通过对本书的阅读，可以了解到在我们生活发生剧变的这样一个历史时期，作为人类最古老的认识事物的方式的诗歌，并没有放弃它一以贯之的立场，仍然将爱、理想、美作为自己追求的目标，但同时它又并不矜持地固守着“古老”，而是以对活力的推崇，寻找着变化的路径。如果我们把“可能性”当做一种元素来对待，那么，对于诗歌，它的确是存在着的。任何一项工作的完成都离不开所有参预者的支持。为此我们要感谢提供自己作品的诗人、批评家，并且在我们的眼里，还不仅仅是他们将自己渗透心血的作品提供了出来，还有着作为一种存在的事实，他们说明了我们所做的工作并非没有意义。当然，我们也要感谢人民文学出版社和具体负责本书审读的王培元、王清平先生，作为重要的一环，没有他们的负责态度和大力帮助，这本书最终能够出现在人们的面前也是不可想象的事情。而最后，我们还要感谢一贯帮助和促进诗歌发展的刘丽安女士，以及那些给予本书默默支持的其他人，也许从某种意义上讲，他们的支持更为关键和重要。

读书的乐趣止于读。如果将所读的写出“书评”，中间会佚失许多读的快乐。再如果是带着写书评的目的去读一本书，那情景便真的如丑女子出嫁，既被别人糟踏了，同时也糟踏了别人，因此，写书评基本上是一件相互亏损的工作。评点可就是另外一回事了，像在巷尾观赏街头的美人，百头躜动中只在意会心的那一个，或只留神会心的那些部分，随心拈来，不拘节数。但评点也是有忌讳处的，如金圣叹先生说的“夫意欲独传妙处，则只是画了半截美人，亦大可嗤也”。《土门》是贾平凹小说中最薄的一本，我却以为是一本大书。一九九六年出版的时候，我与他聊了好几天，但当年的读书界似乎反响不大。到了一九九九年，他的又一本小说《高老庄》出版之后，他的小说彼都》的法文译者安博兰（IMBOT：BICHET）女士打电话给我要他的新著，我顺手将《土门》一起寄去。一个月后，安博兰女土和STDCK出版社决定两部书一并出版，但是先翻译《土门》。我在这里提出这个细节的用意是，我以为《土门》这本书是目前贾平凹小说中最区别于他自己方式的一本。

本书是用于大学本科段汉语言文学专业及其他相关专业的《鲁迅概论》选修课的教材，以客观分析鲁迅生平、思想和创作为主，考虑到这是大学本科的选修课程，因此也适当融入了有一定理论深度的研讨内容。这样可以让读者在自学中不仅增长知识，而且也能在理论修养、方法能力的训练等方面有所获益。

《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魁力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

本书选入的是作者40年间陆续写出的明清小说方面的考论文章，其中有：《水浒传》作者施耐庵问题，郭勋与《水浒传》，《水浒全传》的成书、文本与李卓吾、金圣叹的评点等。...

暂缺简介...

二十世纪的中国作家，没有谁像鲁迅这样给后世造成这样大的影响，留下这么多的话题。他的著作，至今拥有广大的读者。然而鲁迅又是一个难以描述的存在，走时他的内心深处，是相当困难的。鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常陷入表述的尴尬。这套《回望鲁迅丛书》汇集了国内外有关鲁迅的回忆录和和研究文字，是迄今为止关于鲁迅研究的一次较为全面和规模较大的文献汇编。鲁迅学早已在为一门显学。而且这门学问将要继续“显”下去。本书是《回望鲁迅丛书》系列之一。本书的作者们都是鲁迅在北京时期接触比较多的学生，在书中或全录，或节选，尽力使读者看到他们回忆录的精华部分，例如王志之的《鲁迅印象记》，孙伏园的《鲁迅先生二三事》、许钦文的《中的我》和荆有麟的《鲁迅回忆断片》等等。<