新诗在其不足百年的历史中始终面临着种种质疑和指隶，其中最常见也很有影响的一种，是以中国古典诗歌所形成的美学传统为尺度，来对新诗的总体成就加以评判。这种舆论近些年来又重新浮现出来，其最核心的论点可以被简单地概括为：新诗缺乏“诗意”。本期中臧棣的《“诗意”的文学政治》一文对这个问题提出了他的看法。他认为，“诗意”是古典诗歌实践的一个漫长的美学积累。它并不先于尚典诗歌而存在，并不如大多数人所习惯以为的那样，是诗的本质的体现，或是衡量一种诗歌实践的终极标准。换言之，不是先验的“诗意”决定了古典诗歌的形象，而是古典诗歌的实践塑造了人们现在头脑中的“诗意”。在这一意义上，对何为“诗意”的理解，实际上深受文学语境的制约，一个古典诗人心目中的“诗意”，与一个现代诗人头脑中的“诗意”，可能存在很大的区别：“假如无视两者之间的差异，‘诗意’就可能深陷在最糟糕的文学政治的泥淖中而浑然不觉。”臧棣以一种“关键词”梳理的方式指出，正是在“诗意”这一批评语汇上，汇聚着不同层面的文学政治的运作，它不仅存在于那些援引古典诗歌美学成规以责难新诗的庐音中，同样也存在于新诗自我建构的过程中，由此形成多种解释向蹲和诗学方案。对于“诗意”的这种知识考古学的辨析，一方面是对那认为新诗与旧诗具有美学同一性的假设的批驳，另一方面，也是通过追踪“诗意”话语在新诗实践中的语义踪迹，来探讨新诗“诗质”的建构。而就此种新型的“诗意”而言，新诗已有的历史也表明并不存在某种单一的、封闭的、整体性的诗学方案，它仍然面向广袤的可能性敞开。

每篇2000字，篇篇释疑，句句灼见。读本书，品水浒，你会发现一个鲜为人知的水泊梁山！水浒趣谈，谈绿林好汉，说民俗习俗。水浒别裁，解绿林文化，释民族性格。再现水浒背后的精彩故事！作为古典四大名著之一，《水浒传》在中国家喻户晓，尽人皆知，但熟读《水浒传》，恐怕也并不一定完全了解这部作品。《水浒别裁》就是关于《水浒传》的一些趣谈与索解，诸如宋江起义是在梁山泊吗？施耐庵为什么叫“耐庵”？燕青为什么叫“浪子”？张青和孙二娘是怎么成为夫妻的？李逵为什么叫“黑旋风”？蒙汗药的秘密何在？武松在景阳冈酒店喝的是什么酒？……这本小书言不甚深、文不甚俗，力求简洁明了地分析讲解《水浒传》中的一些疑点和琐谈，是一本谐趣横生的学术随笔。全书大体分为四部分。首先是探寻水浒故事的真假与作者的身世；其次是索解故事中人物的真假，寻找人物的原型；第三是有关故事发生的文化背景、典章制度、风俗民情的解释；最后是关于《水浒传》的思想内容。艺术手法以及版本流传等方面的考查。

三国时代，群英荟萃，历史的天空因为他们的闪耀而倍显绚丽，本书上篇——“三国英豪”精选其中的二十个杰出代表，力图展现他们的勃勃英姿和赫赫功业。按照“性格决定命运”的原理，从他们的个性出发，通过他们所走过的独特道路，剖析他们的成败得失：曹操的决断，刘备的执著，孙权的睿智，使他们广揽英才，克敌制胜，奠定了帝王基业；鲁肃的远见，周瑜的豁达，荀或的高洁，赵云的明义，诸葛亮的谨慎，使他们出类拔萃，位居将相，赢得千秋万代的景仰；关羽的高傲，张飞的暴躁，魏延的牢骚，袁绍的刚愎，吕布的反复，董卓的残暴，使他们中途横死，

作者高莽先生长期从事俄苏文学研究、翻译工作，并集诗、书、画于一身。本书从俄罗斯历史、诗歌、小说、人情世故、社会价值观入手，引导读者重温俄苏作家不朽的文学之路。普希金、果戈理、莱蒙托夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、阿赫马托娃、帕斯捷尔纳克、马雅可夫斯基、茨维塔耶娃、肖洛霍夫等等，这些俄罗斯最耀眼的文坛巨匠，在作者激情奔放的笔下，展现出了纯真善良、忧国忧民的高贵气质。同时作者结合他们所处的历史时代、社会环境，揭示出发生在他们中间的“决斗、自杀、堕落”及一切苦难的真正原因，读来让人扼腕……

其一，研究晚清、民国时期中国文学与电影如何想象城市、对城市进行“构形”。其二，分析为什么大多数文本中都体现出对城市爱恨交织的态度。其三，理解在现代中国文学史中如何研究城市/乡村对立的本质。《中国现代文学与电影中的城市：空间时间与性别构形》选择三个典型的构形：空间中的城市（乡村/城市），时间中的城市（传统/现代），城市与性別的关系（致力于智力探索与自我培养的“男性 ”城市；致力于愉悦与新鲜感的“女性”城市）。《中国现代文学与电影中的城市：空间时间与性别构形》分析了很多曾被忽视或被认为不重要的文学与电影文本，使其与从新角度阐释的经典作品一起，指出现代中国城市想象的重要结构。

本书是一本选集，而且并非是作者其他散文选本中的“老几篇”文章，而是标新立异地选取了其他看似平凡、实际上却别有价值的文章，以飨读者。连作者都不得不赞叹自己的文章经过编者的删选，颇有点石成玉的成就。　季羡林，他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如同一滴最平凡的泥土，加入了无比深厚的黄土地的浑重之中。伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是他自身。他是极为单纯的，单纯到不染毫纤的自然，从那朴素，平淡和普通中感受到那种崇高人格的震撼力……

《误解红楼：刘心武之秦学》是作者继之前出版过的红学系列著作的后续作品，以评刘心武的红学研究成果为主，兼述自己观点。刘心武近年发表了一系列文章，被某些媒体和专家称为对红学研究取得突破，作者对刘心武的文章和著作进行认真通读和研究后，一一进行回应，所著文章集结成册，愿做试金石。全书主体由三编构成：第一编为问题编，作者本着对红学研究的严肃态度和为红学发展贡献绵力的出发点，指出刘心武的红楼研究在方法论和方向上的偏差及渊源；第二编则针对刘心武的红学研究成果——“秦学”，具体提出其问题所在及作者对这些问题的解读，主要篇目是围绕秦可卿的出身、病因、死因、身后之事及其与宁府、贾珍之间关系等悬而未决的“谜”进行。以上这些方面可谓刘心武近年来红学研究的核心成果，尽管其推测和某些考证让人觉得耳目一新，但是理想主义色彩未免过于浓厚，对于红学研究的深入及真正揭开《红楼梦》的神秘面纱并非益事。对刘心武“秦学”的主要观点逐一置疑和否定，不可不说是釜底抽薪式的剖析，刘心武对秦可卿诸事的猜测也许仅仅是猜谜；第三编中，作者对刘心武关于《红楼梦》中其他关键性概念的分析给予彻底的否定，如“女儿”、“意淫”等。刘心武皆以世俗文化中的字面之解将这些概念纳入其研究中，并在此基础上解读原著中的各种关系及事件，许多媒体和红学人士还称之为红学研究的“突破”，可能会对读者研读《红楼梦》造成误导，作者将这些重要概念定义化、清晰化，给读者一个思想冲击的同时也为红学研究同仁抛出探路砖。针对刘心武原本以为的创造性“揭秘”，比如“甄士隐原姓秦”、妙玉原本有“青梅竹马的恋人”，因逃避一位“老王爷的逼婚”而出家的身世臆测及关于“三春”到底是哪三春的大费周折的分析等，作者给予批评，并明确提出自己的认识。最后附录相关专家对作者红学观点的点评，分别是中国社会科学院政治研究所白钢研究员及著名作家苏叔阳的评论文章。

煮酒论英雄——风云记忆之三国，主要包括：肇始者们的身世及三个王朝的起源；乱世的军阀们在想什么；在迷梦中与历史擦肩而过；隆中对的N个版本比较；两个职业军人的殊途同归之路；身在敌营的日子；关于跳槽之种种；在剑戟丛中的文人碎片；革命的首要问题是接班人问题；政治婚姻与门第；田畴、张鲁的“乌托邦”实验；留下敌人多条路；庞统是块试金石等。

“名典书坊”着眼现代大家传世篇什，遴选最具阅读价值也最具人文承载之艺术精品，以作家个人各体创作为单册，拟将陆续分辑推出。自从上个世纪八十年代中期以来，本社整理出版现代作家集册凡二三百种，曾先后编有“现代经典作家诗文全编系列”、“世纪文存”、“摩登文本”等现代作品文库。本书为鲁迅散文集，收录鲁迅散文多篇，内容包括题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇（其二）、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉、朝花夕拾、小引、狗·猫·鼠、、阿长与《山海经》、《二十四孝图》、 五猖会、无常、从百草园到三味书屋、父亲的病、琐记、藤野先生、范爱农、后记、夜记杂感 、自言自语、生命的路等等。

对于所谓“北大十佳教师”之首，所谓“北大的马克·吐温”，所谓“北大醉侠”，所谓“继钱锺书以来的真正幽默”这些称誉，孔庆东都表示自己受之有愧。但我们不能不承认，这位横扫几十家电视台，在“百家讲坛”等文化空间讲过金庸和鲁迅的平民教授，是当今影响很大的思想者之一。世纪之交，多家媒体评选20世纪中国最重要的文学作品，第一名即鲁迅的《呐喊》。本书收录了鲁迅的全部小说，特邀孔庆东从文本出发，对《呐喊》《彷徨》《故事新编》里所有作品进行了深刻而独到的评点，实现了与鲁迅跨越时间的精神碰撞，达到了心灵的契合。随着孔庆东这位高明导游，我们能逐渐领悟到鲁迅的确是现代语文第一高手，把鲁迅读好了，大部分语文问题都会迎刃而解。