20世纪中国文学从诞生的那一天起，就不得不面对着一系列复杂的矛盾，从晚清到“五四”，从抗战到新中国，启蒙、专制、救亡、翻身一直是中国文学的核心话题，它们之间互有隐显的结构形式决定了二十世纪中国文学发展的基本格局与面貌，路径选择的不同既能够使它们同步实现，也能够使他们相互拆解。进入新时期，时代主题和文学格局发生很大变化，但是，启蒙、现代、后现代以及与之相关联的新历史主义、文化保守主义等衍生主题，或呈多重并置状态，或呈分离对抗状态，共同织就了一幅色调丰饶驳杂的文学图谱。...

中国古代文学批评，以及与之关系密切的中国古代文学理论，虽然郭绍虞、罗根泽先生等的专著早巳行世，但在古典文学研究界并未引起充分的重视，一般性的大学，尤其是师范院校中文系，古代文学课程主要是讲作家、作品，稍加连贯便是"中国文学史"。作为面向中学语文教育的师范生，似乎只要能导读、讲解古代文学作品就可以了。当代国学大师钱钟书先生1978年在意大利的一次学术会议上发表《古典文学研究在现代中国》的演讲中谈到："在过去，中国的西洋文学研究者都还多少研究一些一般性的文学理论和艺术原理，研究中国文学的人几乎是什么理论都不管的。他们或忙于寻章摘旬的评点，或从事追究来历、典故的笺注，再不然就去搜罗轶事掌故，态度最'科学'的是埋头在上述的实证主义的考据里，他们不觉得有文艺理论的需要。"这种轻理论的研究、学习风气，作为60年代师范生的我，深有其感，课堂上所学之不足，曾使我到图书馆去搜罗大量的诗话、词话阅读，直到郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》三卷本出来(1963年2月第一版)，才较为全面地了解中国古代竟有博厚精深的文学批评及理论。当我的学习兴趣逐渐偏重于它，阅历至今，敢于贸然地断言：作为中文系出身的大学生，只是研读了历代文学作品和中国文学史，不学点古代的文学批评理论，古代文学这门主课，实际上只学了一半!

再现一位时代巨人的童年经历，批判封建教育对儿童的压制与束缚；怀念往日亲友和师长的浓浓深情，探寻救国救民的文化真理。本书为鲁迅散文的结集，《朝花夕拾》是对往事的追忆，是“从记忆中抄出来”的散文，“以青少年时代生活经历为线索，真实而动人地抒写了从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的一组生活”；而《野草》是鲁迅的心灵历程…… 《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版，一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。

百年红学研究，谜团重重，难译“荒唐言”；五卷抗鼎力作，石破天惊，妙解“其中味”。土默热红学，四两拨千斤，还历史本来面目；深巷藏烈酒，红梅映寒窗，恰催生绝妙好辞！土默热红学的出瑰为百年红学开辟了一条全新的道路！本丛书尽展土默热红学的思想精髓！全书一套五部，既是一个完整的体系，又各自独立成篇，方便读者阅读。读者不仅能感受到红学新体系的极大张力，还会美美地享受一次文学盛宴。

评第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功引原文：“话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国分争，并入于秦；及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。”评：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”那仅是说评书的两句开场白而已，并非天下势。而所谓天下大势，并不是分合，它只有一个字，那就是“变”。天变地变人变，一年到头地变，永远地变，万物都在变，一切都在变，大小之变，多少之变，真假虚实之变，丑美善恶之变，分合之变，兴衰之变，生死存亡之变，过去在变，现在在变，无休止地变，永远都在变。变是大自然的规律，是不可改变的、是不可抗拒的，只能适应其变。所以，变才是天下大势。但是，应该说《三国演义》的开篇第一回，这头开得还是很好，对张角、张宝、张梁三兄弟乘机起兵夺天下，写得合情合理，与《三国志》的记载甚相吻合。对“桃园三结义”的出现及其对破黄巾的描写亦合情合理，与《三国志》之记载亦相吻合。曹操的出现，既巧妙又合情合理，与《三国志》所记载亦相吻合。仅只短短的第一回，就将三国中两大重国牵出，又将三国共诛的“黄巾”牵出，而且，又都那么自然流畅，让人看了，给人的感觉是既不突然又不勉强，实在达到令人折服的程度。有一个版本的《三国演义》的序中，对《三国演义》一书，有以宾衬主之妙，如将叙桃园兄弟三人，先叙黄巾兄弟三人。桃园其重主也，黄巾其宾也。这第一回就正是这样的叙述，也正是开了这样叙述的先河。当然，《三国演义》的叙述方法还多着呢，以下均会有所涉及。

本书以确凿的证据揭示隐藏在120回小说情节之中的真实年代序列。本书以文本细读和历史考据揭示贾宝玉、元春、探春及其文学原型的真实出生时间。本书以直接证据首次严谨论证了现存120回小说的真正作者是曹畈⒖贾こ隽似淙非械纳廊掌冢逗炻ッ巍返奈难а芯亢屠房季莸於思崾档奈谋居胧妨匣？br>本书首次确证曹雪芹是曹钪樱⒁跃实奈谋痉治龊驮档氖妨峡季菅芯柯壑ち瞬苎┣廴非械纳廊掌冢隙怂浴逗炻ッ巍返木薮蠊毕住？br>本书揭示了小说早期抄本上作批者脂砚斋的真实身份，即小说的真正作者曹睿唤掖┝嘶僳拧ⅰ熬覆乇尽迸镆约啊安苎┣勰贡故钡脑旒倨帧？br>本书从方法论、论据和论点等方面彻底推翻了红学研究百年来的主观臆断，提出了破解200多年来红学悬疑的定论，宣布“主流红学”全面破产。本书是文学批评流派“新批评”（theNewCriticisrn）文本细读法（CloseReading）用于解读长篇小说的一次经典示范。本书的研究原则和方法接续了乾嘉“朴学”实事求是的优良学术传统，对当前文学研究领域存在的弊端将起到一定的警示和矫正作用。本书涉及红学研究、天文历法、官制民俗、八字命理、历史掌故等多方面的知识，信息量大，结构清晰，论述严谨，情理兼备。本书文笔生动流畅，逻辑推理深入浅出，福尔摩斯般的洞察力和文史研究者的深广才思相得益彰。

本书为篇幅所限，主要针对利用外资和对外贸易两方面所取得的成就和问题进行实步研究，试图探索出问题产生的原因和解决的办法，以有助于进一步提高对外开放水平，从而促进我国改革开放和建设事业真正沿着社会主义制度自我完善的轨道，持续、稳定、协调、快速地健康发展。本书共设置了3篇14章，第一篇：利用外资，分为5章，除阐明国际资本流动的基本理论外，主要论述我国利用外资的成就和问题，以及我国“走出去”的发展战略；第二篇：对外贸易，分为5章，系统地论述我国对外贸易的战略和政策的演变，以及外贸的总量和结构，及其对我国经济增长的影响，分析了加工贸易和电子商务两种外贸方式与外贸的国际环境，并着力分析了贸易摩擦问题；第三篇：世界部分国家的对外经济关系，分为4章，主要分析了美国、欧盟、拉美各国和印度的对外经济关系，以便从各国对外开放中吸取对我国有益的经验教训。

燃烧在存在主义大师与女权运动先驱之间不灭的爱情之火。他们是世界上最具传奇色彩的情侣之一。西蒙娜·德·波伏瓦和让-保罗·萨特——两位感情奔放、思想开放的学术巨匠之间的关系曾经背负累累骂名，特别是他们与年轻的奥尔加·科萨切维茨及其他人之间不光彩的纠缠引发了人们无休无止的争论。除了上述尘封的历史真相，在本书中，读者还能够看到“鄙视一切世俗荣誉”的萨特拒绝诺贝尔奖的惊世之举，以及萨特和波伏瓦是如何勇敢地投身于世界反战运动之中的。他们的作品对现代思想的影响是不可估量的，但是说起波伏瓦和萨特，人们更多地想到的却是他们的生活方式。他们的故事是伟大的——而这正是波伏瓦和萨特想要的结局。相隔这么久，作者已经不再关注萨特和波伏瓦的成功或失败。作者感兴趣的是事实，而事实是不适合归类的。作者们对这段关系的了解大多得自波伏瓦。作者时常想知道：萨特的感受是怎样的？他们的情人和朋友们呢？这不是一本萨特和波伏瓦的传记。作者写出这本书，只是想让大家公正地看待他们的作品、政治主张和他们相当丰富的生活中那些错综复杂的细节。这本书讲述的是一段关系的故事。作者想从近处描绘他们那些亲密的时刻。不管作者们是否认为这是有史以来最伟大的爱情故事之一，它都无疑是一段伟大的故事。这也正是萨特和波伏瓦对自己生命的期望。

鲁迅（1881-1936），文学家、思想家和革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。出生于破落士大夫家庭。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。鲁迅在1898年到南京求学，1902年留学日本学医，后痛感于医治麻木的国民精神更重于医治肉体病痛，便改行提倡文艺运动。1909年回国，在杭州、绍兴任中学教员。1912年到北京，在教育部任职，兼任北京大学、北京女子师范大学讲师。1918年参加了《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》，其后又发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说，并撰写大量杂文、散文，批判旧思想、旧道德，成为新文化运动的倡导者之一。1923年出版第一本小说集《呐喊》，成为中国新文学的奠基作。1926年8月起先后任厦门大学、广州中山大学教授。1927年10月定居上海，从事文学写作，参与组织中国左翼作家联盟，成为中国左翼文化运动的实际领导者和旗帜，在与国民党文化"围剿"的斗争中成为中国文化革命的伟人。生前出版小说集三种、散文集两种、杂文集十五种，通信集一种，文学史著作两种。鲁迅在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成绩卓著。《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。第一篇作品《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。《阿长与（山海经）》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

每句都有出处，嬉笑全是文章把《红楼梦》的每一根骨头者挑出来。我希望我这一点贡献，能引起大家研究《红楼梦》的兴趣，能把奖来的《红楼梦》研究引上正当的轨道去，打破从前种种穿凿附会的（红学），创作科学方法的《红楼梦》研究！——胡适《考证》本书是知名红学大家胡文彬先生遍读红楼，沉酣一梦的沧海遗珠之作，共分十四卷，170余篇。既有妙趣横生的典故溯源，亦有严谨细正的校勘纠谬，梦里梦外，深入浅出，以小见大，浑然天成。字句皆有出处，嬉笑全成文章，令人不得不佩服作者渊博的知识和敏捷的才思。尤其在红学喧嚣尘上、各路诸侯纷纷来分一杯羹的今天，这样一部细致、严密而又引人入胜的红学著作，继承并展现着一切真正做学问者应有的务实、严谨、有理有据的优秀品德，当成为一代红学研究的典范。