图书目录： 道德文章 林继中期待现实重新“主义” 曹征路文学改良新议 周泽雄精神环保与绿色写作 李美皆反思“跨文体” 赵勇沉溺于消费时代的文化速写 ——“先锋批评”与“《秦腔》事件” 肖 鹰论休闲文学 马永利论批评家的精神气质与责任伦理 李建军图像与叙事 ——论诸种叙事与知识分子的小叙事者身份 杨乃乔小说关键词新解 路文彬短篇小说为何衰落？ 黄发有分裂的趣味与抵抗的立场 ——鲁迅的述学文体及其接受 陈平原胡搅蛮缠的比较 ——驳王德威《从“头”谈起》 王彬彬林纾“落伍”问题研究 胡焕龙张爱玲怕谁？ 苏友贞论闻一多的戏剧观及其局限性 杨迎平 黄忠来当代文学中的冯雪峰——以《文艺报》为中心 孙晓忠孙犁与中国传统美学关系之整体观 ——兼论孙犁晚年文学创作的现代转型 阎庆生现当代文学是一个整体 雷达攀向高 峰的艰难 ——评世纪之交长篇小说高潮与第六届茅盾文学奖 张 炯 “人道主义”讨论：一个未完成的文学预案 程光炜关于“寻根文学”的再思考 吴俊当代名作家的创作危机 王爱松 “先锋小说”的知识谱系与意识形态 贺桂梅论新生代作家的狂放心态 樊星由“玉女忧伤”到“生冷怪酷” ——从张悦然的“发展”看文坛对“80后”的“引导” 邵燕君新世纪五年来诸家散文漫评 张宗剐《组织部新来的青年人》新解 毕光明折翅与坠落 ——谈周涛近期散文的价值迷失 王兆胜化血为墨迹的持久阵痛 ——绿原诗歌论（1949—1976） 霍俊明 书摘： 《南方周末》刊登过一篇题为《是谁杀害了张纯如？》的文章。华裔女作家张纯如开枪自杀，死因一般认为是精神忧郁症，但该文作者孙隆基进一步挖掘忧郁症背后的原因，得出一个“人性恶杀死了张纯如”的结论。在论述张纯如的死因之前，作者先举了另外一个例子：美国一个著名的淫魔落网之后，警方在他的魔窟里发现了大量对女性实施淫虐的刑具和自制的录像带，其丧心病狂令联邦调查员都遏止不住地呕吐。但一名叫Rust的女士却必须独自留在现场为证据制图。四天以后，履行完职责的Rust回到家里，当晚便饮弹自尽了。 从人性的角度分析，Rust的死因就是这四天当中，她目睹了太多的人性恶，人性恐怖的内囊全部对她翻上来了，人性的丑陋使她恶心，使她对整个世界都感到恶心，以至于她宁愿以死来对抗和逃避这种恶心。张纯如的遭遇跟Rust是差不多的，她曾经以非凡的勇气调查和揭露过南京大屠杀真相，接触过日军大量惨绝人寰的变态暴行，精神上受到极度创伤，并因此而产生悲观厌世。使张纯如悲观厌世的，把张纯如的精神击垮的，同样是人性当中的恶、人性当中的丑陋。面对这种人性恶，张纯如完全被绝望所占据了，所以她选择了自杀。人性恶的存在是必然的，只不过一般情况下比较轻微，也较少化为行动而已，作者要警告世人的是，“但它总有集中爆发的机缘，而不论多么强韧的心灵，在面对这个无边的黑暗时，都有被摧折的可能 ”。 这个 警告令人震惊，震惊之余，不禁要反思：我们的文学应该如何面对这个问题？ 性善性恶是一个自古以来争执不下的问题，但任何一个时代对于这个问题都会有一个基本的集体无意识，这种集体无意识反映了那一时代的世态人心。文学既是这一集体无意识的征候式反应，又是这一集体无意识的平衡器和导航标。简单地说，性善指的就是人性当中正面的部分，性恶指的就是人性当中负面的部分。而新时期文学自先锋派以后，一个突出的症结就是对人性负面的东西表现太多了，多到让人不得不怀疑：人真的需要了解那么多的人性恶吗？ 中国文学自古就重视所谓“文以载道”的道德教化功能，这种教化功能一旦与政治相结合，便产生出强大的意识形态力量，从《延安文艺座谈会上的讲话》到“文革”结束，中国文学的政治宣传功能空前加强，“三 突出” 原则造就了大量“高大全”式的超人，并最终使“高大全”成为“假大空” 的代名词。新时期以来，文学开始回到自身，“高大全”和“假大空”被摈弃。就是在这个过程中，出现了矫枉过正。表现之一就是把“真善美”等同于“高大全”，并进而混同于“假大空”，因此对于“真善美”产生本能的排斥。 P54-55

该书收集了中国大陆、香港、台湾及英、美、日等国家地区专家、学者五十多篇论文，其主题以古代文学文献为中心，同时涉及经、史、子三部文献，在注重传统研究方法的同时，还注重从学术史、美术史、宗教学等角度研究文学文献，论述中多有新的见地，不仅开阔了中国古代文学文献研究的视野，而且拓展了中国古代文学研究的领域。

本书是我国已故著名记者、作家曹聚仁先生的一部学术力作。首次附录了曹著《鲁迅年谱》、《鲁迅生平和著述年表》，凡二十万字，其中不乏许多珍贵的资料和鲜为人知的轶事。并向人们诠释了三个不同的鲁迅，还对当下流行的“假如鲁迅活到现在”的话题，作了精辟的评述。曹著《鲁迅评传》，可以说是二十世纪中国文坛鲁研界最具分量的学术著作之一。《鲁迅评传》（新版）系我国已故著名记者、作家曹聚仁先生的一部学术力作。写作于上世纪五十年代的香港。在国内外数十种关于鲁迅的传记、评论中，曹著的《评传》是最具个性的。在那个特定的历史时空里，作者说，他写鲁迅既不仰望，也不俯视，他把鲁迅视作一个有血有肉的普通的人。作者通过对鲁迅心路历程、文艺观、思想政治观的述评，剖析他的作品，使我们看到了一个鲜活的鲁迅。新版《鲁迅评传》，首次附录了曹著《鲁迅年谱》、《鲁迅生平和著述年表》，凡二十万字，其中不乏许多珍贵的资料和鲜为人知的轶事。在新版《鲁迅评传》中，曹向人们诠释了三个不同的鲁迅，并对当下流行的“假如鲁迅活到现在”的话题，作了精辟的评述。曹著《鲁迅评传》，可以说是二十世纪中国文坛鲁研界最具分量的学术著作之一。

近四百年来，莎士比亚对世界戏剧，尤其是20世纪西方戏剧产生了深远的影响，莎剧改编和以莎剧为基础而创作的剧作层出不穷。本书将莎士比亚与十二位现代剧作家的剧作进行了深入的比较，剧作之间的差异读起来蛮有意思。更为难得的是，作者做了大量的考据工作，将1900-2000年间莎士比亚的现代改编戏剧整理了一份清单，为其他研究者继续研究提供了方便。这是美国爱荷华大学田民先生的一部比较文学的佳作。

20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。19世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速，完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分，同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的字术经典，中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学市发展的历史，不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视，也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾，意义深远。

人生起落沉浮 荣辱喜悲文思敏捷神秀 深广灵富为智者传 不记小慧私智在20世纪中国文坛上，林语堂是个经历非凡、很有个性、也是具有世界性影响的风云人物。有人曾说：“全世界大多数的外国人只知道中国有两大文人：一位是德配天地的孔夫子；一位是学贯中西的林语堂。林语堂除了留给我们宝贵的文化思想和文学创作遗产外，还有一点不可忽略，那就是真实、自由、快乐而又幸福的一生。本书作者用深情的笔触记录了林语堂矛盾、传奇的一生，为我们展示了一个真实、生动的林语堂。 林语堂出身于一个农民式的乡村基督教家庭，是道地的乡下人；他曾是基督教学校上海圣约翰大学的高材生；曾执教于清华大学英文系；曾留学于美国哈佛大学和德国莱比锡大学，并获得比较文学硕士和语文学博士学位；曾执教于北京大学、北京师范大学和厦门大学等高等学府；曾与鲁迅等人并肩作战，成为一名了不起的自由斗士；曾创办以“幽默”、“闲适”和“性灵”为主旨的《论语》等杂志，在上海滩在中国甚至在世界文化界都产生了较大的震动。曾在美国等地生活长达三十多年，但却念念不忘自己的家乡和祖国，最后又叶落根；曾创作了《吾国与吾民》、《生活艺术》、《京华烟云》、《红牡丹》、《苏江坡传》、《奇岛》等名著，其中《京华烟云》还获得诺贝尔文学奖提名；曾向另介绍西方文化，又向西方介绍中国文化，成为中西文化交往和沟通的桥梁；曾出任新加坡南洋大学校长和国际笔会总会副会长之职；等等。

在1990年代之后出版张爱玲的传记，不能不说兼有自我挑战之意味。由海外、港台延播至内地大陆的“张爱玲热”已持续十数年之久，期间先后出版的张爱玲传记已有十三部，学术性研究专著也积至四部，数量不可谓不多。 但张爱玲仍受到众多读者与知识人有增无减的热情关注，她的个人故事，以及她笔下的20世纪30年代的殖民地上海，正作为日益巨大的魅惑形象，稳步进入今日中国的公共想象空间。关于张爱玲，我们不是说得太多，而是太少。我们太多渲染、重复地作为一个天才女子的“传奇”，而太少将心比心地探寻她在现实中，作为生活着的、感受着的女性所经历过的内心的光芒与黑暗。作为20世纪中国最为彻底的唯美主义者，爱情既给张爱玲带来了飞扬恣肆的生命欢悦之 感，又给她带来了沉重的打击。此后，她不再向自我以外的世界寻求完美…… 张爱玲离开大陆以后的漫长生活。长期以来鲜为人知，她自己也疑心自己已被人遗忘，时间的流淌也在悄然改变着她，生活的重压极大地限制了她唯美主义的人生追求，但也使她毫无顾及地沉湎于记忆与想象的自由与美丽。 她找到了一种与外部世界著即若离的位置感，她既在其中又在其外。

《中国古代文学专题（第2版）》针对1991年第一版的不足，作了一些修订工作，增加了“魏晋南北朝诗赋专题”，更新了相当一部分作品，并对所选作品作了较为详尽的注释，增加了“提示”、“思考题”和“参考书目”。《中国古代文学专题（第2版）》共十个专题。内容包括《诗经》、先秦散文、屈原与楚辞、两汉魏晋南北朝诗赋、魏晋南北朝志怪、志人小说、唐诗、唐宋散文、唐五代词与宋词、元曲、明清小说。

“达斯坦”在现代维吾尔语中意为“叙事诗”（包括“史诗”）。维吾尔“达斯坦”可分为民间“达斯坦”和文人创作的“达斯坦”两种类型。尼扎里，全名叫阿布都热依木·尼扎里（Abdurehim Nizari，1776—1850），是19世纪维吾尔族杰出诗人。他创作了很多优秀的“达斯坦”作品。本书是以尼扎里的“达斯坦”创作为主要研究对象的。本书的研究主要包括以下两个方面：第一部分是作者研究。主要以尼扎里的生平及其文学他作活动为对象，通过对他的生平、文学创作活动、所处的时代背景的考察，并在前人研究成果的基础上，较为科学地考证了尼扎里的生卒年代、出生地及其作品。第二部分主要是尼扎里的“达斯坦”中的主题、母题、题材及人物形象等进行尽可能全面而深刻的探讨，尤其是对其“达斯坦”中的母题进行全面考察。

《孔子圣绩图》此册页，是中国传统工艺重彩书中的青绛人物书。三十九幅作品，每幅在构图上都十分考究，充分运用了中国传统绘声绘色书中的散点透视方法，人物、景物的安排，均衡和谐，主次分明，相互呼应，疏密有致。人物造型上，与传统人物书为突出主题，故意将主要人物加高加大不同，而是将人物依身份、年龄等因素而定，高矮一致，大小匀称，用前后顺序，所处位置，来突出主要人物。在技法运用上，线条流畅圆润，人物眉目清楚，细致入微，书面干净，工整精致，在深色衬地上，人物设色以浅淡为主，周围山石、树木则青碧浓重，与同类书种如明代圣迹图、清代康熙寸耕图、乾隆秋狩园图等人物、景物全施以重彩绝然不同，形成明头显的对比和反差，也凸显了人物形象。整体观之，绘声绘色书精致不苟，人物神态传真、淡雅妩媚中又不失约丽端庄，题字小楷，位置经营得体，笔墨颇具功力，与绘声绘色书相得益彰，是一代表了当时人物绘书水平的精品杰作。故而，具有相当高的