作者认为金瓶梅乃“成人小说”，却并不是因为它描写做爱之坦率，而是因为它要求我们慈悲。秋水（作者田晓菲的笔名为宇文秋水）的论《金瓶梅》，要我们读者看到绣像本的慈悲。与其说这是一种属于道德教诲的慈悲，毋宁说这是一种属于文学的慈悲。即使是那些最堕落的角色，也被赋予了一种诗意的人情；没有一个角色具备非人的完美，给我们提供绝对判断的标准。我们还是会对书中的人物作出道德判断——这部小说要求我们作出判断——但是我们的无情判断常常会被人性的单纯闪现而软化，这些人性闪现的瞬间迫使我们超越了判断，走向一种处于慈悲之边缘的同情。

高尔基沿着伏尔加河流浪过。马克·吐温在密西西比河上当过领港员。沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子。他的一生是一个离奇的故事，他是一个受到极不公平待遇的作家。评论家、文学史家，违背自己的良心，不断地对他加以歪曲和误解。他写过《菜园》、《新与旧》，然而人家说他是不革命的。他写过《牛》、《丈夫》、《贵生》，然而人家说他是脱离劳动人民的。他热衷于“民族品德的发现与重造”，写了《边城》和《长河》，人家说他写的是引人怀旧的不真实的牧歌。他被宣称是“反动”的……本书是关于他小说的客观评判。

本书并非一部全面衡量当代小说价值的选本。但从某种“标准”而言，我认为它们是最有价值的。凡入选的作品，时间范围大致在近十年间，（1994、1995年迄今），文体则属中篇小说。我看重这些作品的基本理由是：一、它们都具备高度成熟的语言品质。我始终认为，小说的最低要求和最高境界，都应当首先体现为它的语言品质。小说的基础在叙事。二，它们都具备突出的个体经验性和想像性。这里的经验和想象，超越了作家个体的实际亲历范畴；或者说，“个体”并不局限于作家个人的范畴，文学意义上的个体，强调的是“惟一”所包含的丰富性。对个体性的强调，旨在反拨文学评价中的抽象性和普遍性。三、它们都具备某种角度看来的尖锐性和深刻性。也就是说，它们都是以具体的方式而深抵人性的隐幽之处的。深刻既由我们的震憾之感，也由我们的刺痛之感。它们不是对我们的温情抚摸，而是“撕裂”，但你看见的并不一定全都是毫无遮蔽的鲜血。对人性无限完美的企求和人性表达的尖锐与深刻，其间并不应该有必然的矛盾，但确定存在着极度的困难，我们已经太习惯于从“反面”见出人性的深刻了。四，它们都具备现实的社会关怀和人文精神关怀。无论是个体因素还是历史因素，其实都与我们的具体现实境遇有关。它们都并不超然，但具备超越性的精神价值。它们都亲切、切肤般地关怀着我们的俗世生活、具体的人体生命存在状态和我们的精神出路。

书内所选的130篇书评、书话，都是作者围绕读书而写的，有对自己所编新书的评介、札记，也有对平日读到好书的所思、所得，还有叙写甘肃本土作家的书人、书事。篇幅虽短，文字极美，其中对一些作家和作品的评价极具创见和新意。细读《书边札记》，既像是在琳琅满目的图书长廊中，同智者并肩信步漫游，挑选自己喜爱的新书、好书，又像是在空灵宁静的思想旷野里，与哲人一起真诚对话，享受其聪颖睿智的诗心、才情。

《世界伟人传：罗斯福·丘吉尔》讲述了：罗斯福和丘吉尔的故事。伟人也是从平凡一路走来。发现和培养孩子们的求知欲、探索欲和想像力是成功的关键。《世界伟人传》（彩色漫画系列从书）介绍了伟人的成长经历和辉煌成就，使您了解伟人的儿童时代并不都具备超常的天赋。也许您的孩子也具备某种潜能，关键是如何发现孩子的每一个闪光点，及时予以引导和培养。

《民间叙事文学研究》收录的是华中师范大学民间文学专业师生近20年来所取得的部分代表性成果，其中也包含了他们所聘请的几位客座教授的学术报告或论文，大部分论文曾在海内外学术刊物上发表过并产生过一定影响。《民间叙事文学研究》分几个部分，第一部分主要是华中师范大学所聘请的海内外客座教授与该校民间文学专业师生的学术交流，既有对民间文学理论、现状、发展前景总体上的思考，也有对某个具体问题的深入探析；第二部分是神话与传说研究，包括洪水神话、鲧禹神话、月亮神话、民间传说与史官文化等；第三部分是民间故事研究，包括民间故事的艺术世界、民间故事的传播途径、中国灰姑娘故事研究、“鱼姑娘”故事研究等；第四部分是其他方面的一些研究。这些研究成果以民间叙事文学为中心，多层面、多视角地进行研讨，对中国各族民间叙事文学进行了爬梳、辨析与整合，将发扬中国固有学术传统和追踪国际先进学术潮流相结合，开拓了我国民间文学研究新的学术境界，对我国民间文学的研究必将起到很好的推动作用。

该书共收形式主义学派代表人物文章28篇，大部分为作品全文，小部分为节录。后有行家建议，将某几篇节录文字补充成整篇，另增加两三篇该流派作家的名作。于是作者乃托南京师范大学外国语学院院长张杰教授，于莫斯科任访问学者期间代为搜索，共得原文五篇；台湾时报文化出版公司吴昌杰资深编辑为我托法国朋友于巴黎寻获原文一篇。这样，为充实本书内容，作者于近年又增译或补译六篇文章。其中《论诗句》、《果戈里的是怎样创作的》二文，曾参照中国社会科学出版社《俄苏形式主义文论选》译文校译；《作为手法的艺术》、《短篇小说和长篇小说的结构》、《抒情诗的结构》三，则参照1986年三联书店《俄国形式主义文论选》。俄国形式主义是上世纪20年代初极为重要的文学理论流派之一，法国结构主义思潮即源于这一流派，其影响之深远，为世所公认，至今活力不衰。这里有必要作一述评，以便正本清源，还其本来面目。

周汝昌红楼内外续红楼——名家精品系列》著名古典文学研究专家、文艺理论家。1918年4月14日生于天津。曾就读于北京燕京大学西语系、中文系研究院，毕业后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑、中国艺术研究院研究员。平生倾力于中国古典文学的研究。代表作《红楼梦新证》（40万字），1953年上海棠棣出版社出版，三个月内连印三版；1976年由人民文学出版社出版增订本，达80万言。其后的《曹雪芹小传》、《红楼梦与中华文化》、《红楼艺术》、《红楼梦的真故事》、《石头记会真》等二十几部红学专著，多层面地展示了在红学领域创造性的研究成果。他在诗词曲赋以及书法理论方面的造诣也很高，并有多部编著、专著问世。他还曾评注校订过《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》以及唐宋诗词等。1980年赴美国出席“首届国际红楼梦研讨会”；1984年受国家委派赴苏联考察列宁格勒藏本《石头记》；1986—1987年，赴美国讲学，并任威斯康星大学客座教授。他是全国政协第五至第八届委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长。

《文学作品鉴赏理论与实践》共分五章，内容包括：文学作品鉴赏综论、文学作品构件鉴赏、文学作品文体鉴赏、文学作品中的艺术辩证法、提高文学作品鉴赏能力。

冯其庸（1924~），江苏无锡人。本书是作者长期探索《红楼梦》思想内涵的一部力作。作者将《红楼梦》置于期限历史背景之下，深入研究了从明后期至清乾隆时期社会政治、思想、经济、文化和习俗，并将曹雪芹的思想与其时的历史背景和哲学思潮结合起来，指出〈红楼梦〉提出了“具有资本主义萌芽性质的初步民主主义的理想”，论证了曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，同时也是一位富有超前意识的思想家。本书使用的是黑龙江教育出版社2000年10月版。本书全面、科学地论证了《红楼梦》思想是反映资本主义萌芽性质的新的民主思想，而不是封建的民主思想。指出了曹雪芹是当代思想战线上反程朱理学的先锋。