《鲁迅名言录》分别是我在北京鲁迅中学执教和在北京鲁迅博物馆工作期间的同事。长期以来，她们在各自的岗位上为普及鲁迅著作、弘扬鲁迅业绩做了不少卓有成效的工作。《鲁迅名言录》的出版，是她们第二次合作的新成果。她们就像鲁迅笔下的韦素园一样，既非名园的美花，亦非高要的尖顶，而只是楼下的一块石材，园中的一撮泥土。但鲁迅学的崇楼广厦能有今天的辉煌，是跟她们这类劳作者默默无闻的无私奉献密不可分的。

这是国内采用心理美学理论对西文学进行个案研究的第一部力作。本书从心理美学入手，结合文字心理学、精神分析学和文艺发生学，对1949年诺贝尔文学奖得主美国著名作家威廉？福克纳的小说创作的发生、其隐含形式和内在机制进行心理上的跟踪，对其创作模式进行美学上的

这是一部迄今为止对宋代女性文学审美进行系统研究的力作。全书采用美学批评、性别分析、心理透视等多种现代研究方法，在广阔厚重的中国古代历史文化与宋代文化现实的背景上，分为六个章节，对宋代女作家文学创作的思想文化环境、审美意象与审美时空、艺术形象与艺术形式，进行了深入、细致、客观的分析研究，深刻呈现了宋代女作家独有的内在审美心理和内心痛苦的审美体验。宋代女作家幽闭孤独的生存环境，渴望自由幸福的心声，喜怒哀乐的生活情怀，独有的艺术审美追求与前所未有的自我意识觉醒，都在书中得到了充分展示。此外，这部著作还以现代女性的审美视角，将古代文学史上男性作家塑造的女性形象与宋代女作家塑造的自我形象进行了比较，指出男性创作主体在女性形象中无法逃逸的欲望色彩投射的性别因素，并且细腻地描绘了宋代女作家高洁而清寒、坚强而柔弱、潇洒而封闭、愉悦而忧愁的复杂形象，客观评价了她们具有主体意识却按照男性社会标准塑造自我，无法摆脱男性话语阴影的审美范式，既提供了一种具有学术价值的理性思考，又袒露了人类生命之真，生活之美，灵魂的新鲜与永恒，在当代女性与宋代女作家之间架起了一座心灵沟通的七彩虹桥。此书文字清新，可读性强。

柳宗元（773：819），字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

文学是一种交流的渠道，也可以说是交流的事业。每一次文学的发展都离不开文学以外的异质因素对文学的影响与文学的交流。文学作品创作出来以后，就成了一种特殊的精神消费品面向各种层次的读者，读者阅读的过程就是和作家、和文学世界、和现实世界交流的过程。所以文学永远都是开放的，无论其想获得的效果是严肃的庄重的，还是娱乐休闲的。《年度中华文学人物作品选》采取了生活活泼的形式，除了介绍作家的经历之外，还介绍相关的逸闻趣事；而在作家的创作简历中，《年度中华文学人物作品选》除了汇集了该作家现有的大多数出版物之外，还加入了文学研究界对于该作家的研究进展情况和已经取得的成果。作品选登也尽量选择了那些思想性和趣味性兼具的篇章。在读者对该作家的人和文都有了大致的了解之后。《年度中华文学人物作品选》附上了评委会的评语，与读者沟通和交流。

本书采用“历史故事”的形式，从丰富多彩的历史实际中选取对历史发展有重大影响的典型人物、事件，以事件，人物为切入点，以平实、流畅的语言，清晰地描述人类的昨天，再现人类社会向前奋进的历史；歌颂人类创造的一切美好的事物，鞭挞愚昧落后、腐败黑暗，传播人类世世代代创造的伟大精神和文化财富。全书共有37篇，所选的内容，不论是政治的、经济的、还是文化、体育的、都有史可循；不论篇幅长短，都剪裁得体、穿插有致。它是人物鲜活丰满，事件主动有趣，读来绝不会感到枯燥。读者在阅读过程中，既或以得到丰富的外国历史知识，又可受到精神的、文学的熏陶。<

林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又入语堂。1912扩入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授，北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《人间世》1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世

本书是带有工具书性质的学术专著，对中国古典诗歌要籍做了介绍，共录书一千一百余种，并就典籍中涉及的问题谈了作者自己的意见。包括自先秦至近代的历代诗歌总集；历代诗歌别集：历代词曲（包括俗曲）总集、别集；历代诗论、词论、曲论等。书中论及中国古典诗歌重要典籍一千一百种左右。除了一般性介绍外，还就该典籍中涉及的文化史、文学史和版本史上的问题谈了自己的意见。<

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本丛书选取中国现代文学名著原版影印出版